Il N Ya Pas D Amour Heureux

un arabe correct ; la corruption de la langue y est limitée. 5. Sarw Himyar et Jada ne parlent pas un arabe correct ; dans leur parler, on sent quelque chose d'himyarite. Ils parlent d'une voix traînante et abrègent les mots: ils disent yà bnu m- lamm au lieu de yà bnu 1-amm et sima au lieu de isma. 6. Labj, Abyan et Dathina parlent un arabe plus correct. Les Amiriyyun de Kinda et les Awdiyyun ont le meilleur. 7. A Adan, la langue est dénaturée et mauvaise ; certains, mais non ceux qui sont cultivés

quoi Chaina: Il est pas moche Moi: Il est pas extra aussi Fatima: J'avoue mdr. Bon disons qu'il a 6 sur 10 Moi: Allez commander wesh j'ai la dalle Elles vont et reviennent. Puis on s'assoit pour parler comme d'habitude. Fatou qui parlait de son amour pour Moctar, Fatima qui disait a quel point son cousin lui foutait le seum et Chaina qui disait que Karim lui a toujours pas parlé de hlel. Moi? Je les écoutais. Je trouvais que leurs vies etaient beaucoup plus passionantes que la mienne. Souvent

train de vivre, au niveau mondial, une transition démographique(phase 2 du schéma ci-dessus). En effet, bien que la population continue d’augmenter, sa croissance est plus faible qu’auparavant :la croissance démographique avait atteint son maximum il ya environ 50 ans avec un taux de 2% par an ; elle a diminué de presque moitié aujourd’hui (1,1%), et devrait continuer de baisser d’ici les prochaines années jusqu’à une quasi-stabilisation de la population mondiale dans plusieurs décénnies vers 2060-2100)

s'écria : Pour l'amour de Dieu ! ô Fadma [ d e la Tu as Elle a sept dit frères, je : serait Ce crains une qu'ils ne honte robe ! Toi de m'égorgent s'ils dont soie est ce veut le ! bas plissé ! ! regorgeaient : il ya mes [serments 1 Je le mettrai sur ma poitrine, je le ferai passer [milieu Je prendrai Ds me ensuite une poignée de inaperçu (de terre et l e u r mes dirai [que frapperont de verges, j'y consens ! mais ils [droit frères)

elle avait des condi­ tions specifiques : Ie premier verset insiste sur l'animosite qui allait desormais regner entre eux ; la seconde se penche davan­ tage sur la necessite de se conformer ala guidance donnee par Dieu quand elle se manifestera. Heureux seront ceux qui la suivront et malheureux ceux qui s'en detoumeront. AI-Awza'i a dit, citant aI-Hasan Ibn 'Atiyya : «Adam est reste au Paradis pendant cent ans - et, dans une autre version, pendant soixante ans. I1 pleura la perte du Paradis durant

C’est en séparant que la parole poétique fait émerger le monde et les choses, leur genèse, au point que créer et séparer sont un même acte. Ainsi, certains récits africains, pour traduire l’acte créateur divin, rendent le verbe « créer » par da et ya le premier signifiant « couper » et le second « séparer ». Ceci est capital dans toutes les productions poétiques. Mais il y a des nuances. Dans la Bible et chez Hésiode cette mise en ordre qui autorise la genèse est accomplie une fois pour toute. A

e) La courtoisie Le signataire d’un document, même en position dominante dans la hiérarchie, doit tenir compte de certains facteurs psychologiques et ménager par conséquent son correspondant pour ne pas le brutaliser moralement ou blesser son amour propre. Une correspondance empreinte de politesse et d’égards peut être accueillie avec un sentiment de plein espoir et de parfaite considération même si elle a pour objet de signifier une réaction de non recevoir, un refus ou une remontrance. 2 -

péché avec ses yeux verts étincelants et sa mine espiègle, Ali souffrait d’une paralysie congénitale des muscles inférieurs du visage qui l’empêchait de sourire et lui conférait en permanence un air lugubre. C’était une chose étrange que de le voir heureux ou triste, car seuls ses yeux marron s’éclairaient ou s’assombrissaient. Les yeux sont le miroir de l’âme, affirme-t-on. Jamais ce dicton n’a été plus vrai que dans le cas d’Ali, car elle ne pouvait se dévoiler qu’à travers eux. J’ai entendu

« Comment, écrit Tchouang-tseu, savons-nous si le moi est ce que nous appelons le moi ? Jadis moi, Tchouang-tseu, je rêvai que j’étais un papillon , un papillon qui voltigeait René GROUSSET — Histoire de la Chine 24 et je me sentais heureux. je ne savais pas que j’étais Tchouang -tseu. Soudain je m’éveillai et je fus moi -même, le vrai Tchouang-tseu. Et je ne sus plus si j’étais Tchouang -tseu rêvant qu’il était un papillon, ou un papillon rêvant qu’il était Tchouang-tseu. » Ou bien

réservés pour le jour du châtiment et de vengeance. 3. En ce jour l’Elu siégera sur un trône de gloire. Il statuera sur leur sort, et, confirmant par sa présence les esprits des saints, il assignera une demeure à ceux qui ont mis leur confiance et leur amour dans son nom saint et glorieux. 4. En ce jour, je placerai mon élu au milieu d’eux, je changerai la face du ciel, je l’illuminerai pour l’éternité. 16 5. Je changerai aussi la face de la terre, je la bénirai ainsi que tous ceux que j’ai choisis