Il Regarde La Réalité Nue Et Sans Voile

se mélangeaient avec la réalité ? Que deviendrait un monde s'il était empli de rêves et de fictions, de pulsions voguant dans l'air environnant ? Bien sûr, il existe un cadre, invisible, infranchissable, nécessaire. Mais lorsque l'on donne la possibilité à quelqu'un d'écrire sa vie autrement que dans l'espace qui lui est offert à la naissance, on peut écrire un roman. Et on peut alors vivre ce que l'on écrit, et non plus écrire ce que l'on vit. Si la fable avale la réalité, que croire, comment réagir

la plus necessaire au lazzarone. Or, que chante presque toujours l'improvisateur? Il chante le poeme du divin Arioste, l'Orlando Furioso. Il en resulte que, pour ce peuple primitif aux passions exaltees et a la tete ardente, la fiction devient realite; les combats des paladins, les felonies des geants, les malheurs des chatelaines, ne sont plus de la poesie, mais de l'histoire; il en faut bien une au pauvre peuple qui ne sait pas la sienne. Aussi s'eprend−il de celle−la. Chacun choisit son heros

vision  fascinante,  laquelle suspend pour un temps le sujet dans une captivation où il se perd.  La vision du rêve apparaît à Freud comme le renversement de la fascination du regard. C'est dans le  regard  de  ces  loups,    si  angoissant  dans  le  compte  rendu  qu'en  donne  le  rêveur,  que  Freud  voit  l'équivalent  du regard  fasciné de  l'enfant devant la scène  qui l'a marqué profondément  dans l'imagi‐ naire, et a dévié toute sa vie instinctuelle. Il y a là comme une révélation unique et décisive du sujet

spécial, sans savoir exactement ce que c'était. Quatre jours après ma naissance, on dit à ma mère qu'elle pouvait m'amener dans un hôpital pour enfant dans un centre médical proche. Je subis là un certain nombre d'opérations chirurgicales. En réalité, il fallut seize années de chirurgie plastique pour me modeler le visage. Je dus aussi subir de longues heures de rééducation de mon langage, de soins auditifs et dentaires, etc... Ce fut le commencement de nombreuses années de souffrances, de solitudes

même le devoir d’ingérence voire la « guerre préventive », qui pourrait bien n’être que le masque d’une nouvelle expansion impériale ? Cela même ne témoignerait-il pas FAUT-IL VOULOIR LA PAIX À TOUT PRIX? 27 d’une irréductible conflictualité de la réalité humaine qui pourrait justifier que l’on préfère la guerre à la paix? Par delà la question de savoir s’il faut ou non vouloir la paix à tout prix, ce qui est ici en jeu c’est l’essence et l’existence de la paix, mais aussi et surtout son sens pour

lumière, en regardant avec un frisson si rien n'était sorti derrière moi, de ces coins d'ombre, pour me poursuivre. Ensuite, les flammes se mourant tout à fait, j'eus vraiment peur ; tante Berthe, trop immobile sur sa chaise et dont je sentais le regard seul me suivre, ne me rassurait plus. Les chaises même, les chaises rangées autour de la salle, commençaient à m'inquiéter, à cause de leurs grandes ombres mouvantes qui, au gré de la flambée à l'agonie, montaient derrière elles, exagérant la hauteur

et le surnaturel, et ajoutent à l'hésitation. Tout le fantastique est rupture de l'ordre reconnu, irruption de l'inadmissible au sein de l'inaltérable [quotidien]. Roger CAILLOIS*, Au coeur du fantastique, Encycl. Universalis Texte 2 : (...) Réalité ou rêve ? Vérité ou illusion ? Ainsi se trouve-t-on amené au cœur du fantastique. Dans un monde qui est bien le nôtre, celui que nous connaissons, sans diables, sylphides, ni vampires, se produit un événement qui ne peut s'expliquer par les lois de

noyau, qui est ce que j’ai appelé le « matérialisme démocratique », et dont tout le ressort est qu’il n’y a rien d’absolu ni de vrai, mais seulement l’égalité des convictions personnelles et la finitude animale des identités. Pourquoi notre guide, au regard de cette situation, est-il, depuis l’année dernière, Platon ? C’est que Platon a donné l’envoi à la conviction que nous gouverner dans le monde suppose que quelque accès à l’absolu nous soit ouvert, non parce qu’un Dieu vérace nous surplombe (Descartes)

deux dimensions qui serait le plan abstrait et même avec une seule dimension : la ligne. La vie serait-elle possible dans de tels mondes qui sont, pour nous, hypothétiques ? Nous sommes habitués à penser en trois dimensions, mais rien n’empêche la réalité de ces mondes. Il est possible que les figures géométriques soient quelque chose de «vivant». Le point, la ligne, la figure, le corps seraient des récipients contenant de la matière et lui donnant apparence et forme. Et les formes géométriques offriraient

poèmes se passent l'un à l'autre le flambeau de la tradition humaine. Quasi cursores. C'est ce flambeau, dont la flamme est le vrai, qui fait l'unité de ce livre. Tous ces poèmes, ceux du moins qui résument le passé, sont de la réalité historique condensée ou de la réalité historique devinée. La fiction parfois, la falsification jamais; aucun grossissement de lignes; fidélité absolue à la couleur des temps et à l'esprit des civilisations diverses. Pour citer des exemples, la Décadence romaine n'a