Il S Appelait Le Soldat Inconnu

enfermés. -C'est que, dit-il, quand un homme est dans ma position, avec la tête vide et l'estomac creux, à moitié mort de froid et de faim, il n'entend pendant toute la nuit que le bruit du canon et des voix qui l'appellent... Écoute ! Il voit des soldats avec leurs habits rouges, éclairés par les torches, qui s'avancent et vont l'entourer ; il entend appeler son numéro, il entend résonner les mousquets, il entend le commandement : en joue !... Il entend tout cela, et il n'y a rien. Oui... je les ai

16ième siècle, le monde s’agrandit dans l’espace1. On passe d’un univers considéré « fini » à « infini » car on découvre de nouveaux astres, etc. Mais le monde (connu) s’agrandit aussi sur terre. Au 15ième, une grande partie du globe reste encore inconnue. Fin du 15ième et début du 16ième : début des découvertes. On peut citer : Christophe Colomb (1492) qui découvre les Amériques. Il arrive en Amérique en pensant arriver aux Indes pour chercher la route des indes. C’est ailleurs pour ça qu’il a appelé

de ce cantique incessant et universel que toute créature doit chanter, du coeur ou de la voix, en naissant, en vivant, en passant, en mourant, devant son Créateur. LAMARTINE. 2 juillet 1849. DES DESTINÉES DE LA POÉSIE. L'homme n'a rien de plus inconnu autour de lui que l'homme même. Les phénomènes de sa pensée, les lois de la civilisation, les phases de ses progrès ou de ses décadences, sont les mystères qu'il a le moins pénétrés. Il connaît mieux la marche des globes célestes qui roulent à des

patriciens refusent tout pouvoir aux autres , la plèbe . Cette organisation devient insupportable et la plèbe se lance dans une révolution qui prend la forme d'une grève : la grève de la guerre ( refus de combattre et de défendre la ville ) . Les soldats vont s'installés au Mont-Sacré . Les plébèiens se donnent des institutions propres pour défendre leurs intérêts . L'assemblée de la plèbe se donne des chefs . Les plèbéiens prètent un serment solennel qui se jugre de vouer à la mort tout être humain

qui indiquent explicitement l’adresse. Ici Théophile Gautier se situe dans une tradition pétrarquiste qui consiste à faire l’éloge d’une jeune femme en faisant le portrait flatteur d’une fleur ou d’un bel objet. La rose-thé est donc offerte à une inconnue dont on ignore l’identité. Appliquant les principes du Parnasse, Théophile Gautier reste assez distant avec l’objet qu’il décrit comme avec le compliment qu’il cisèle. Il ne fait appel ni au lyrisme ni à l’expression d’une douleur. L’adresse à la

C'était là que je portais toutes mes économies; c'était sur ce capital que je fondais l'espoir de mon édition. La somme était déjà si considérable que je l'aurais employée à acheter une bonne métairie, si je n'avais craint de livrer à des créanciers inconnus le berceau de mes enfants et l'asile de ma vieillesse, en l'exposant au soleil. Mais une révolution de finance, à laquelle je ne m'attendais pas, renversa à la fois mes projets de fortune passés, présents et futurs. La caisse d'escompte fut supprimée

ramèneront quand les montages, les collages, les frottages de Maupassant, quand le parfum composite et bizarre des « textes » évoqueront, à notre flair de lecteurs, le labeur hâtif et attentif de celui qui, dans cette lettre à une Gisèle d'Estoc encore inconnue, revendique une intime originalité, comme un irrécusable don de sa nature et de sa volonté. Des contes : à côté de ses romans, sans oublier un volume de vers ni même des pièces de théâtre, Maupassant a publié des centaines d'OEuvres fictives courtes

festons ; on avait fait jaillir au bout de la première une source artificielle détachée de la source principale et qui bouillonnait dans une grande cuvette de ciment, abritée par un toit de paille, sous la garde d’une femme impassible que tout le monde appelait familièrement Marie. Cette calme Auvergnate, coiffée d’un petit bonnet toujours bien blanc, et presque entièrement couverte par un large tablier toujours bien propre qui cachait sa robe de service, se levait avec lenteur dès qu’elle apercevait dans

Llosa Lectures complémentaires, p. 135 À propos de l’éditeur de l’ouvrage, p. 137 Index des noms propres, p. 138 
 La moralité du capitalisme Tom G. Palmer Ce livre traite de la justification morale de ce que le philosophe Robert Nozick appelait « les actes capitalistes entre adultes consentants1 ». Il traite du système de production coopérative et d’échange libre qui est caractérisé par la prédominance de tels actes. Quelques mots s’imposent sur le titre « La moralité du capitalisme ».

volés, étripés et couillons toujours, ils nous valaient bien ! Tu peux le dire ! Nous ne changeons pas ! Ni de chaussettes, ni de maîtres, ni d’opinions, ou bien si tard, que ça n’en vaut plus la peine. On est nés fidèles, on en crève nous autres ! Soldats gratuits, héros pour tout le monde et singes parlants, mots qui souffrent, on est nous les mignons du Roi Misère. C’est lui qui nous possède ! Quand on est pas sages, il serre… On a ses doigts autour du cou, toujours, ça gêne pour parler, faut faire