Illusion auditive

Situation du passage Lecture Annonce des axes Etude I - Scène représentée comme un passage hallucinatoire, quasi-fantastique - " elle crut voire " indique une illusion à cause du modalisateur - " apparaît " : le modalisateur est supprimé - " regardant les deux apparitions ", Renée fait un pas en arrière. Cette illusion devient réalité ? - Renée ne se voit pas dans la glace car elle est vampirisé par Saccard et Maxime ( assimilation au Horla ) II - La prise de conscience du rôle complémentaire

découpages théoriques savants, l'oasis, si bien isolée au milieu du vide, du rien désertique, qui semble attendre qu 'on la cueille, qui paraît si facile à circonscrire comme une tache verte sur fond jaune, sans cesse échappe à la définition. Cette illusion de facilité à saisir l'objet, dans le temps et dans l'espace, et finalement sa fuite sempiternelle, c'est par ce paradoxe frustrant que l'on vient à douter de sa méthode ; frustrant, car on sait aujourd ' hui le formidable enjeu social et économique

et doit en rendre compte au public « Ma vie appartenant au public » Il met en évidence son attitude contradictoire non sans humour et lucidité (l 6)«après ces belles réflexions » Champ lexical de la tromperie, dissimulation : « pour me faire illusion », « pallier » II.Les explications de l’homme, les raisons d’ordre privé Chateaubriand commence par protester ses bonnes intentions : - construction restrictive « ne que », « le dessein formel » - il ne mettra personne en cause - il

prendre ses distances par rapport au présent, tout en le critiquant indirectement, mais surtout pour éviter la censure. Il permet de faire prendre conscience aux lecteurs que d'autres formes d'organisation et modes de vie sont possibles. Synonyme : illusion, chimère, rêve

du voyage) et psychot les perso.: après avoir quitté l'Eldorado où les richesses matérielles ne permettent pas d'être "reconnu", l'étape à Surinam marque une évolution importante pour le perso. éponyme (voir cours sur chap. 19) mais CA. a encore illusion de la noblesse, de l'amour. En revenant vers l'Europe, il est dépossédé de bcp de ses biens, il découvre aussi la vanité hypocrite des Parisiens, l'orgueil des Anglais, la prostitution à Venise... les autres perso. s'ennuient (cf la vieille qui en

pour se montrer qu'il y avait au moins une vie sur laquelle elle pouvait quelque chose. Si c'est un film sur l'illusion, il se distingue d'à peu près tous les autres par ce petit écart, cet écart inouï : il n'a aucune « réalité » à opposer à cette illusion. Très précisément la terre qu'il nous montre est une terre où rien ne germe sinon des paroles. C'est la démonstration que fait l'extraordinaire discours d'Irimias, l'escroc ou le faux prophète, dans la salle de bistrot ou le corps de la fillette

l’illusion persiste et demeure comme le montrent les illusions des sens ; mais il y a aussi des illusions attachées à l’usage de la raison. Le sujet sera traité en trois questions : L’homme peut t’il se libérer de l’illusion ? Dans quelle mesure et à quelles conditions est-ce possible ? Quel est le rôle de la raison ? Pour savoir si l’homme à la possibilité de se libérer de l’illusion, il faut d’abord faire la distinction entre illusion et erreur. En effet, l’erreur doit être soigneusement

la liberté. Celle-ci, dont à définition la plus courante est la capacité de s’exprimer, agir et penser selon ses propre choix, est sujette à débat dans les différents courants philosophique : la liberté humaine est-elle réelle ou n’est-elle qu’une illusion de notre conscience ? L’homme est-il libre de ses actes ou bien est-il déterminé ? Pour tenter de répondre à cette question, l’auteur va défendre une thèse selon laquelle la liberté existerait et serait absolus. Sartre va alors, dans un premier paragraphe

alors en proie au doute. Une question s’impose alors : le bonheur a-t’il vraiment existé ? * Très vite, le « je » réalise qu’il ne s’agissait que d’une illusion : « La charité est cette clef – Cette inspiration me prouve que j’ai rêvé. » Il y a alors ni paradis ni charité possible pour accéder à cette quête. Et si ce paradis n’est qu’une illusion, alors seul l’enfer existe. L’état de damnation du poète serait alors un état banal, ordinaire. Cela rappelle le Nouveau Testament qui dit qu’à la naissance

au long de notre travail, la difficulté qui existe à pouvoir saisir une véritable « expérience » de la liberté et, par conséquent, la difficulté à en prouver véritablement l’existence. 2) Répondre à la question initiale : La liberté est-elle une illusion ? Notre travail a, en tout cas, cherché à démontrer que si la croyance en une liberté immédiate était illusoire, voire naïve, la critique spinoziste nous a permis d’accéder à une approche de la liberté qui puisse permettre d’en préserver l’espoir :