Illusions perdues

CALDERON LA VIE EST UN SONGE Objectif : Analyser un texte baroque appartenant à une littérature européenne Introduction : Calderon, auteur baroque du 17ème siècle, crée une grande illusion autour du personnage de Sigismond dans son œuvre la plus connue : La Vie est un songe. D’ailleurs, le titre de cette pièce de théâtre contient déjà tous les éléments nécessaires à l’analyse de ce chef d’œuvre de la littérature baroque : en effet, il met en exergue le thème du rêve, ainsi que l’opposition

un état supérieur. Nous essayons vainement d'échapper à notre condition de souffrants en apaisant momentanément notre mal comme le fait un baume sur une plaie béante qui ne cicatrisera pas. Autant lutter contre des moulins à vent. Ce n'est qu'une illusion de progrès car nous nous battons pour échapper à l'angoisse mais tout nous y ramène nécessairement. (Penser au feuilleton « Le prisonnier »). Essayer d'échapper à sa souffrance constitutionnelle est une quête pitoyable, vaine, illusoire, impossible

Situation du passage Lecture Annonce des axes Etude I - Scène représentée comme un passage hallucinatoire, quasi-fantastique - " elle crut voire " indique une illusion à cause du modalisateur - " apparaît " : le modalisateur est supprimé - " regardant les deux apparitions ", Renée fait un pas en arrière. Cette illusion devient réalité ? - Renée ne se voit pas dans la glace car elle est vampirisé par Saccard et Maxime ( assimilation au Horla ) II - La prise de conscience du rôle complémentaire

découpages théoriques savants, l'oasis, si bien isolée au milieu du vide, du rien désertique, qui semble attendre qu 'on la cueille, qui paraît si facile à circonscrire comme une tache verte sur fond jaune, sans cesse échappe à la définition. Cette illusion de facilité à saisir l'objet, dans le temps et dans l'espace, et finalement sa fuite sempiternelle, c'est par ce paradoxe frustrant que l'on vient à douter de sa méthode ; frustrant, car on sait aujourd ' hui le formidable enjeu social et économique

et doit en rendre compte au public « Ma vie appartenant au public » Il met en évidence son attitude contradictoire non sans humour et lucidité (l 6)«après ces belles réflexions » Champ lexical de la tromperie, dissimulation : « pour me faire illusion », « pallier » II.Les explications de l’homme, les raisons d’ordre privé Chateaubriand commence par protester ses bonnes intentions : - construction restrictive « ne que », « le dessein formel » - il ne mettra personne en cause - il

prendre ses distances par rapport au présent, tout en le critiquant indirectement, mais surtout pour éviter la censure. Il permet de faire prendre conscience aux lecteurs que d'autres formes d'organisation et modes de vie sont possibles. Synonyme : illusion, chimère, rêve

l’illusion persiste et demeure comme le montrent les illusions des sens ; mais il y a aussi des illusions attachées à l’usage de la raison. Le sujet sera traité en trois questions : L’homme peut t’il se libérer de l’illusion ? Dans quelle mesure et à quelles conditions est-ce possible ? Quel est le rôle de la raison ? Pour savoir si l’homme à la possibilité de se libérer de l’illusion, il faut d’abord faire la distinction entre illusion et erreur. En effet, l’erreur doit être soigneusement

la liberté. Celle-ci, dont à définition la plus courante est la capacité de s’exprimer, agir et penser selon ses propre choix, est sujette à débat dans les différents courants philosophique : la liberté humaine est-elle réelle ou n’est-elle qu’une illusion de notre conscience ? L’homme est-il libre de ses actes ou bien est-il déterminé ? Pour tenter de répondre à cette question, l’auteur va défendre une thèse selon laquelle la liberté existerait et serait absolus. Sartre va alors, dans un premier paragraphe

au long de notre travail, la difficulté qui existe à pouvoir saisir une véritable « expérience » de la liberté et, par conséquent, la difficulté à en prouver véritablement l’existence. 2) Répondre à la question initiale : La liberté est-elle une illusion ? Notre travail a, en tout cas, cherché à démontrer que si la croyance en une liberté immédiate était illusoire, voire naïve, la critique spinoziste nous a permis d’accéder à une approche de la liberté qui puisse permettre d’en préserver l’espoir :

L'idée de condamnation évoque l'enfer sans rémission d'une condition humaine prisonnière de ses illusion, c'est à dire d'erreurs dont la source est le désir. Nous voyons le réel non pas tel qu'il est mais tel que nous souhaitons qu'il soit. De plus, il ne s'agit pas d'un réel extérieur à soi mais bien de nous mêmes: nous nous illusionnons sur nous-mêmes. Nous prenons nos désirs pour des réalités, tel l'amoureux éconduit qui, contre toute raison, s'accroche à l'illusion d'être aimé. Faut-il préférer