Image Du Sauvage

(avec le château de « Monsieur le baron ») La noblesse est également critiquée (lorsque la sœur de monsieur le baron refuse d’épouser un homme car « il n’avait pu prouver que soixante et onze quartiers »). Le libertinage qu’ils exercent casse leur image noble dont ils sont censés faire preuve. 2) Critique de l'optimisme L’optimisme est représenté par Pangloss, celui-ci est qualifié « d’oracle » (ironie). Cette critique s’oppose à celle du philosophe allemand Leibniz pour

André Bazin définit ainsi le western classique dans Le western ou le cinéma américain par excellence (préface au livre du même titre de JL Rieupeyrout 1953) : Des chevauchées, des bagarres Des hommes forts et courageux dans un paysage d'une sauvage austérité. La pure jeune fille, vierge, sage et forte qui finit par épouser le héros. La sinistre canaille Des paysages immenses, des prairies, des déserts, des roches où s'accroche la ville en bois amibe primitive d'une civilisation.

la religion. Comme Voltaire, il se sert de l'écriture comme une arme. Le livre est publié en 1772 et Diderot y présente le « Mythe du Bon Sauvage », à la suite du tour du monde de Bougainville, en 1766. Cette œuvre est conçu comme un dialogue opposant deux façons de penser, de vivre. Il soulève également le problème du colonialisme et célèbre la vie sauvage par rapport à l'homme civilisé ici dénigré. Ce texte met en scène un vieillard qui se présent comme étant indifférent aux départ des blancs

dénouement avec la suite proposée au conte par Yak Rivais (Texte 1 DES TEXTES EN RÉSEAUX page 18 de ce cahier). Dessiner la scène pour mieux visualiser la position des personna- ges. Comparer les dessins à l’illustration du livre page 18 et à ARRÊT SUR IMAGE page 17 de ce cahier. page 14 Je dis, je joue un dialogue Souligner de différentes couleurs ce que disent les personnages et remarquer l’alternance des prises de parole : question de la femme de la Barbe bleue, réponse de sa sœur, cris du mari impatient

(espace vert) * Ensoleillement * Politique d’hygiène * Révolution française (édifice et parc deviennent publics). * Contraire du jardin à la française : * Dénivelé * Route sinueuse imitation de la nature = du sauvage * Point d’eau ≠ Pas d’axe, pas de symétrie, pas de géométrie. Jardin Japonais : Culture Shinto : * légère intervention humaine (élément artificiel) faite dans la nature * Particularité d’un élément dans la nature (ex : 2 rochers

sortira » (l.7), « en vigueur » (l.8) vs « perclus » (l.8) > paralysé. b] L'éloge du bon sauvage -Métaphore de la mère nourricière « mère nourrice » (l.6)(mythe de la mère fécondatrice, Gaïa chez les Grecs ). - La méthapore de l'enfant protégé par sa mère se poursuit « tout nu au giron » (l.5) > référence au caractère inoffensif et innocent des Amérindiens. Cf le myhte du bon sauvage dont la sagesse est évoquée à plusieurs reprises. Champs lexicale de la vertu, des qualités morales

la seule présence humaine avec l’homme assit. Le chat est un animal indépendant et sauvage. L’humain, seul, de la rue, voir « vagabond » peut aussi être caractérisé d’indépendant et de sauvage. Deux « personnes » dont les solitudes se rencontrent. Il y a peut-être un lien, un relation avec le regard des deux modèles. L’homme se trouve dans l’ombre mais à la limite de la lumière 6) Conclusion : C’est une image documentaire qui montre l’importance de l’être humain dans la société. Ici, avec le jeu

Problème de l’Universel Est-ce que l’universel ne peut pas être pensé comme une modalité de l’hégémonie, de la raison. Lévi-Strauss : Il n’y a pas d’homme sauvage, il n’y a pas d’homme qui vive seulement selon les lois de la nature. Néanmoins, il y a des cultures radicalement différentes. Est-ce que l’universalité n’est pas une manière de dissimuler une hégémonie. Est-ce qu’il n’y a pas une traduction de ce qu’il y a de spécifique dans l’existence, est ce que l’universalité n’est pas une

lecture d’une image Support : la toile de Paul Gauguin « Arearea ». Objectif : *observer, décrire et interpréter un tableau de peinture P a u l G a u g u i n ( 1 8 4 8 - 1 9 0 3 ) :A r e a r e a (joyeusetés)( 1 8 9 2 ) Technique: Huile sur toile ; Dimensions: 500 x 398 cm ;peinture figurative ; thème : scène de la vie quotidienne Lieu d’exposition : Musée d’Orsay, Paris. Nationalité de l’artiste : Français -Observation du tableau. -Description du tableau

entre les occi , thiaisien a) Se battre contre les bêtes sauvages Qu’es ce qu’un sauvage selon Bougainville. D’après Diderot, l’homme n’est pas née mauvais mais il évolua en fonction des nouvelles technologies. J.J Rousseau fait un discours sur les sciences et les arts. 1755 discours sur l’origine de la propriété. On devient jaloux =, pervers mais à cause de l’évolution sous un thèse dans les grandes lignes. Qu’es qu’un sauvage, l’homme naturel est bon, s’est après une évolution qu’il devient