Imagination Et Erreur

l'on souhaite dans le réel. Tout d'abord parce qu'avant de réaliser les projets, les ambitions que l'on a, elles sont, premièrement, des images produites par notre esprit qui désire tout cela. Comment être alors heureux dans la réalité si notre imagination ne nous guide pas avant ? Le bonheur durable est l'aboutissement dans le monde réel, le fruit qui nous permet d'être heureux, d'être en paix. L'imagination vise d'abord à créer un bonheur fantaisiste dans son monde, car il projette nos désirs dans

vécu et du fictif. Selon Gitta Sereny, ce chapitre aurait été ajouté à la demande de l'éditeur, afin de rendre plus dramatique cette partie de l'ouvrage. Il serait inspiré en particulier du roman de Jean-François Steiner, Treblinka, répétant les erreurs commises par celui-ci6. Elle précise qu'interrogé à ce propos, Martin Gray lui avait répondu : « Mais est-ce important ? La seule chose importante n'est-elle pas que Treblinka ait eu lieu, qu'il fallait écrire là-dessus et que certains juifs devaient

« Une pomme qui pose » + vers 8, 10,11. La personnification de la pomme fait basculé ce poème dans le merveilleux. Le Peintre souhaite reproduire le réel (peinture d’une nature morte) Mais difficultés dans son travail, obstacle qui est sa propre imagination. Etat final : Composition inachevée, interminable Son état final est positif ce n’est qu’un rêve et le peintre se rend compte qu’il vaut mieux ne pas peindre la réalité et entamer une nouvelle œuvre. Il y a dans ce texte une fraicheur et une

DISCOURS SUR LA RELIGION. (1677.) Aussitôt que nous avons perdu le goût des plaisirs, notre imagination nous offre des idées agréables, qui nous tiennent lieu de choses sensibles. L’esprit veut remplacer des plaisirs perdus ; et il va chercher ses avantages en l’autre monde, quand les voluptés qui touchoient le corps nous sont échappées. Le dégoût du libertinage nous fait quelquefois naître l’envie de devenir dévots ; mais sommes-nous établis dans un état plus religieux et plus saint, nous passons

la tolérance (1763) -« Réhabilitation de Jean Calas, protestant accusé d’avoir tué son fils pour l’empêcher de se convertir au catholicisme ». - « Le traité sur la tolérance est une arme contre cette lutte pour la justice ». - « Réparer une erreur judiciaire ». - « Plaidoyer en faveur de la tolérance ». - « Ce n’est plus aux hommes que je m’adresse, c’est à toi, D. de tout les êtres […] Qu’ils soient égal de t’adorer ». Notion dégagée : manifestation du déisme de voltaire

discutent de la scénographie. Jacques Vincey s’avance vers les costumes... Jacques Vincey « Je pense qu’il y a erreur. J’avais demandé des costumes simple et minimaliste. Je pense sans vouloir vous offenser que vos goûts ne reflètent pas vraiment l’idée que je m’en faisais. » Le Scénographe « Comment ? Je n’étais point au courant de cela, vous m’avez laissé libre cours à mon imagination, j’ai essayé de reproduire ceux qui était décrit dans l’œuvre. » Jacques Vincey « La mise en scène doit aller

la fois par la pensée et la violence car ilne tolère aucune opposition d 'idées , aucun débat, manifestation poitique . L'endoctrinement est démagogique : fait appel à la demande de sécurité des masses et va influenser non leur raison mais leur imagination .Dans le régime totalitaire , le réel doit se plier à l 'idéal politique communiste soviétique ou nazi ou fasciste . « Tout est possible » , «  tout est permis « Il y a une réalisation de la fiction qui va à l 'encontre du sens commun que l

entières en une suite de conséquences déduites par raisonnement. Elles sont donc les plus faciles et les plus claires de toutes, et leur objet est tel que nous le désirons, puisque, sauf par inattention, il semble impossible à l'homme d'y commettre des erreurs. Et cependant il ne faut pas s'étonner si spontanément beaucoup d'esprits s'appliquent plutôt à d'autres études ou à la philosophie : cela vient, en effet, de ce que chacun se donne plus hardiment la liberté d'affirmer des choses par divination dans

par une foi en la raison. La raison est une nouvelle divinité. - sociale et morale : le philosophe doit s’auto analyser avant d’aller vers les autres : c’est la connaissance de sois, il réfléchi et démêle les effets l .11. Il se méfie de son imagination. C’est un homme qui aime les relations avec ces semblables d’où le terme l.21 : « commerce des autres ». il veut plaire et se rendre utile l.27 : « plaisir ». La raison remplace la grâce il refuse les préjugés et les superstitions. Ligne 1 : chiasme

la raison mais encore par le cœur » (f.101) « Humiliez-vous raison impuissante ! » (f.122) « Cela suffirait sans doute si la raison était raisonnable » «(f.56) « La raison a beau crier, elle ne peut mettre le prix aux choses » (f.41) -> Imagination « Cette maîtresse d’erreur et de fausseté, et d’autant plus fourbe qu’elle ne l’est pas toujours» (f.41) « L’imagination a le grand droit de persuader les hommes » (f.41) -> Cœur « Nous connaissons la vérité non seulement par la raison