Imagination Et Exprience

leurs effets l o ceux qui ne se fient qu leur exprience quils soient humains ou animaux sont condamns faire des erreurs lorsque les circonstances de laction changent, ceux qui ont une connaissance ne dpendant pas de limagination mais de la raison peuvent valuer une situation selon ses causes et ses raisons, et ainsi prvoir son volution mme sils ne lont jamais rencontre. La diffrence entre hommes et animaux est donc une diffrence de facults imagination et raison qui sont luvre dans les modes de

aussi bien lindividu que lespce humaine. Si dun ct, ce nest quen grandissant que lenfant saperoit des multiples capacits que lui offre sa conscience, dun autre ct, nous explique Hegel, ce nest quen voluant que lhumanit va progressivement faire une exprience comparable. Comme lenfant ne saperoit que peu peu quil est porteur dune conscience, que celle-ci lui permet de connaitre, de se connatre, de se penser comme sujet et comme humain, les tre humains ne vont que progressivement comprendre quils peuvent

les philosophes modernes Ils (Descartes compris) reconnaissent le sens commun comme foncirement raliste, mais trop Pour eux, le sens commun est lensemble confus des croyances naturelles et des habitudes partir desquelles nous interprtons notre exprience immdiate de la ralit physique. Ainsi le ralisme partirait toujours du postulat que nos perception reprsente la ralit des objets matriels et extrieurs, cause objective de nos perceptions. Cependant la philosophie moderne considre le sens commun comme

liberté radicale, le rêve dévoile paradoxalement le mouvement de la liberté vers le monde, le point originaire à partir duquel notre liberté se fait monde ». Que veut dire Michel Foucault ? Eh bien,c’est que l’imagination ne se réuit ni à une exprience psychologique ni à une expérience métaphysique qui nous renverrait dans un univers lointain mais à une expérience phénoménologique qui consiste à nous faire apparaître le monde dans lequel nous vivons et qui la plupart du temps est soumis à la conscience

rites, mais de la seule imagination. En loccurrence, le point de dpart est toujours le rcit oral (les contes pour enfants, de Perrault, ou des Frres Grimm, sont des rcits oraux vhiculs dune culture lautre mythes en un sens faible ils nont pas de fond sacr mais qui accdent luniversalit par lcriture). La vrit structurale cest celle dun sens cach qui ne peut tre exprim par aucun autre moyen parce quil est inconscient ceux qui le vhiculent. Le mythe transpose une exprience collective dont on ne peut

Libert ravie, comme il lappelle dans un vers au milieu du pome, dotant ce terme, comme celui de Mre dune majuscule, comme pour symboliser que ctaient l les deux ples du monde de son enfance. Or, si Rimbaud pouvait dj, sept ans, traverser en imagination des prairies amoureuses , des houles lumineuses, des forts noyes , des bois sidraIs, de lourds ciels ocreux, nest-il pas tout naturel qu dix-sept ans il puisse simaginer faisant des voyages encore plus vastes tels quil les dcrivit dans Le bateau

mme de son chtiment. Lhorloge, tutoyant un tre humain ( la fois lauteur et le lecteur) qui est dpourvu de conscience et de srieux, lui lance un premier impratif, un Souviens-toi qui sera comme un refrain dans le cours du pome, qui doit tre une exprience personnelle laquelle chacun fait face. Dans ce vers, les allitrations en d et lassonance en oi soulignent leffet de tic-tac. Tout de suite, dans les deux autres vers du quatrain, est mise la menace celle de vibrantes Douleurs dont ltre humain devrait

Mais pour tre heureux, je nai pas besoin de refaire le chemin quils ont fait. Je peux me contenter des rsultats, et de quelques lments de preuves lmentaires qui maident les comprendre, qui les rendent vraissemblables et maident interprter mon exprience sensible, sinon fiable. Ainsi, je peux apprendre la philosophie en quelques heures pour Epicure (le temps de lire et de comprendre les deux lettres qui prcdent celle Mnce), et ensuite, jaurais qu rflchir lorsque je devrais agir. Ces connaissances

romancier nest pas factice ds lors quil cre dans la ligne unique de sa vie relle, devenue, dans notre la vie, le rel. Pourtant lexpression familire cest du roman indique que a ne se passe pas comme ainsi dans la vie et que le roman procde dune imagination qui arrange les circonstances et invente les personnages. Balzac qui dans lAvant-propos de la Comdie humaine critLa socit franaise allait tre lcrivain, je ne devais tre que le secrtaire, nest-il pas nanmoins un crivain authentique, mme sil ne cre

chapelle il se jeta contre ces sacrilges qui le traitrent de sale petit cagot. Dautre part, ses premiers rves naquirent des histoires racontes par la mre lgendes des Ardennes peuples de dmons et de saints, de monstres et de chevaliers. Puis son imagination senflamma la lecture des grands romans pour la jeunesse dalors(comme Costal lIndien de Gabriel Ferry)qui se droulaient dans les jungles, sur les ocans, faisaient dcouvrir des sauvages, des animaux fantasmagoriques lenfant y devint mousse, chasseur