Imitation Et Originalité

désir. Spinoza énonce le premier cette loi fondamentale du désir : « Du fait que nous imaginons qu’un objet semblable à nous […] est […] affecté d’un certain affect, nous sommes par là affectés d’un affect semblable. »[17] Plus précisément : « Cette imitation des affects s’appelle pitié quand elle concerne la tristesse ; mais si elle est relative au désir, elle s’appelle émulation, celle-ci n’étant donc rien d’autre que le désir d’une chose provoquée en nous par le fait que nous imaginons que d’autres

bleue comme une orange - la mer, toujours reco mmencée / indécorable - beau comme la rencontre… - Magritte, Dalí, Tanguy, Ch irico - Ben - le plaisir de la référence (Proust) - beauté d’une démonstration mathémat ique : simp licité, efficacité, originalité, astuce - Bien - héros : épopée, tragédie, cinéma (film américain), BD - Bruce Willis, To m Cruise, Mousquetaires, Jean Valjean + concepts japonais : - wab i : beauté de la simplicité naturelle (simplicité et sobriété, beauté rustique) (solitude

| | |- Avantage sur le concurrent non marqué | |Facteurs de |- Produit présentant une originalité perçue par le consommateur | |Succès |comme un avantage certain face à la concurrence | | |- Marché mûr pour l™innovation

l’esprit et idéalise la nature. • critique de la thèse neuroscientifique : il est libre de tout contexte, sans surnaturel. Le matérialisme psychologique est une psychologie populaire. Tout se passe du dehors dans une simulation ou une imitation. Mais un partage d’intérêts n’est pas un programme, il lui faut des suppositions et des justifications, donc des raisons (éthiques, logiques ou pathétiques). La chambre chinoise : le psychisme comme fonctionnement n’est pas l’esprit qui est relation

Utilisation de la perspective, mais également la scène a un cadre qui forme comme une fenêtre. Donatello donne l’impression de modeler le fragment d’une réalité, que l’espace continue, qu’il est illimité. Moment de la vie (mort) de Jean-Baptiste Originalité : on a au fond des épisodes antérieurs de l’histoire : on distingue le bourreau qui porte la tête de JB et la remet à Hérodiade, on a aussi le cortège qui vient dans la salle du festin avec les musiciens. Juxtaposition dans une même scène des mooments

des aspects importants du commerce équitable qui permettent aux populations vivants dans la forêt de rester ancrées dans leur mode de vie traditionnel, de conserver les pratiques culturelles ancestrales des habitants de la forêt (valoriser les originalités naturelles et humaines des forêts), de cultiver la responsabilité (avoir conscience de l'interdépendance des éléments entre eux), de cultiver une relation d'humilité à la terre. ➢ L’aspect social : Le commerce équitable est

pour le purger de ses passions déréglées, les objets comme vrais et comme présents » ⇨ catégories critiques du classicisme français – « imitation » de la nature, purgation des « passions déréglées » - détournent le concept aristotélicien de mimésis (comme représentation-création) au bénéfice d’une conception platonicienne de la poésie comme imitation-duplication du réel au service de l’éducation (cf Platon dans la République) Phénomène qui s’inscrit dans projet d’unification linguistique

véritables origines pourraient être nobles. Il en a du moins les caractéristiques morales. Le courant classique Il s’est élaboré au cours des années 1630-1660. L’esthétique classique est fondée sur trois principes essentiels : rationalisme, imitation de la nature, imitation de l’Antiquité . Plus tard, en 1674, dans son Art poétique Nicolas Boileau fait une synthèse de tout ce qui constitue le style classique. Le classicisme établit la suprématie de la raison qui s’exerce par des règles . Peindre le beau

désir. Spinoza énonce le premier cette loi fondamentale du désir : « Du fait que nous imaginons qu’un objet semblable à nous […] est […] affecté d’un certain affect, nous sommes par là affectés d’un affect semblable. » Plus précisément : « Cette imitation des affects s’appelle pitié quand elle concerne la tristesse ; mais si elle est relative au désir, elle s’appelle émulation, celle-ci n’étant donc rien d’autre que le désir d’une chose provoquée en nous par le fait que nous imaginons que d’autres

replacer tout d’abord le poème « Les Chercheuses de poux » dans l’ensemble des discours de l’époque (isotopie interdiscursive), pour voir après comment il fait corps commun avec l’œuvre de Rimbaud (isotopie intertextuelle), tout en préservant son originalité (isotopie textuelle). Ces trois perspectives nous permettrons de faire une lecture tabulaire du texte, durant laquelle nous reviendrons sur nos pas pour découvrir ou bien pour anticiper de nouvelles significations du texte. Notre lecture sera ainsi