Incantation

attention aux déclarations d'Aline qu'à moitié, décide de la consulter car il est temps de démontrer la véracité de ce qu'elle proclame. Si ses révélations viennent vraiment de Dieu, elle devrait pouvoir agir contre cette calamité. Aline propose des incantations pour inviter la pluie à tomber ainsi que des sacrifices de bœufs noirs. Suites à ces cérémonies, et au grand étonnement de la population, la pluie se met à tomber et arrose ainsi les rizières desséchées. Il n’y a plus aucun doute, Aline Sitoé

langage a la possibilité d’anticiper sur le futur et de restituer le passé, de dire ce qui n’est pas encore. Le mot, en disant la chose, paraît la dominer et a gouverner, il a alors une valeur cathartique, incantatoire (la catharsis). Exemple : les incantations du sorcier qui, grâce au verbe, agit sur les êtres et sur les phénomènes. Tout cela donne au mot une force opératoire, celui qui possède le mot possède alors la chose ou la force désignée. La fonction esthétique. Ici c’est le beau qui est recherché

Chiasme Ø Ce vers nous montre à quel point les destins de la jeune passante et de l’auteur sont différents et qu’ils n’ont que très peu de chance de se recroiser un jour, d’autant plus qu’ils ne connaisent rien l’un de l’autre « O toi » v.14 Ø Incantation Ø Prière à la jeune femme Ø Interpellation afin de lui dédier son poème Ø Expression qui montre le désespoir de l’auteur « j’eusse aimée » v.14 Verbe au passé antérieur Ø Montre l’antériorité de ses sentiments et que cette époque est belle

Séquence 3 : LL1, Invitation au voyage, Baudelaire (1857)INTRODUCTION· PRÉSENTATION DE L’AUTEUR : En 1857, Charles Baudelaire, poète maudit du XIXème siècle, publie Les Fleurs du Mal. La métaphore du titre illustre le projet de Baudelaire d’inverser les codes esthétiques traditionnels et d’ « extraire la beauté du Mal ». Dès sa parution, ce recueil est condamné pour « immoralité ». Tourmenté par le Spleen, le poète tente de d’échapper à la douleur de l’existence

le temps cependant ce sens existe seulement depuis le XVIIème siècle qui fait l’objet de l’apparition de l’idée de techno-science avec Descartes et Bacon. Le mot désenchantement est formé à partir d’«enchantement » avec le mot chant qui signifie incantation magique et fait référence à l’univers mystérieux des envoutements et des sorts. L’univers « enchanté » est celui des dieux et déesses, des phénomènes incompréhensibles, des miracles et du mythe. Le « désenchantement » serait donc la sortie progressive

d’heptasyllabes. Il est lui-même composé sur un groupement binaire « ordre et beauté » suivi d’une réunion ternaire « Luxe, calme et volupté. » La première strophe débute par une invite binaire : « Mon enfant, ma sœur », elle se poursuit par une incantation ternaire : « Aimer à loisir, / Aimer et mourir » bâtie sur une reprise binaire. La deuxième strophe présente un rythme cumulatif pour évoquer le luxe d’un intérieur hollandais, mais la disposition des éléments invite à le décomposer en un groupement

dans l'intimité. Hibou: Le décor: l'arrivée de la nuit suggère la paix, le recueillement. Pourquoi cette répétition du premier vers? Oui-oui: Peut-être pour marquer l'embrassement. Hibou: Certes. Mais aussi pour enchanter le lecteur par une incantation, un rythme qui endort ses puissances de résistance comme dans une prière où même une litanie. Aller à la page suivante: page 2 Hibou: Que te fait dire le premier vers? Oui-oui: soirs et charbon ; illuminés et ardeur. Subtil! Un chiasme? Hibou:

" (v. 2, v. 4) une double certitude : celle d'un " rendez-vous ", celle de l'incapacité d'accepter une situation douloureuse. Le rythme très régulier du vers 4 (3/3/3/3) sans aucune coupe forte, donne à cette fin de strophe la musicalité d'une incantation obsessionnelle. 2. L'indifférence au contexte du voyage Elle s'exprime par une certaine imprécision concernant le décor, par la négation des perceptions et par l'insistance sur des préoccupations personnelles. L'imprécision de l'environnement

événement. On chante leurs louanges. • MOUDZIRI la danse fétiche : Lors d'une grave maladie, on fait appel au féticheur qui soigne la personne chez lui. A sa guérison, avant de le rendre à sa famille, on organise une fête avec danses, chants, incantations. Cette danse est exécutée par les initiés. Les non-initiés répondent aux chants. • GANZA la danse de circoncision : Après la circoncision, une fête ouverte à tous est organisée avec des danses et des chants pour féliciter le circoncis pour son

"tu" (v. 2, v. 4) une double certitude : celle d'un "rendez-vous", celle de l'incapacité d'accepter une situation douloureuse. Le rythme très régulier du vers 4 (3/3/3/3) sans aucune coupe forte, donne à cette fin de strophe la musicalité d'une incantation obsessionnelle. b) L'indifférence au contexte du voyage Elle s'exprime par une certaine imprécision concernant le décor, par la négation des perceptions et par l'insistance sur des préoccupations personnelles. L'imprécision de l'environnement