Incipit Les Misérables

sert à évoquer les forces inconscientes du psychisme. La notion de chronotope dans l’incipit de La Fortune des Rougon  Suivant cette approche, nous allons étudier la constitution d’un paradigme dans les premières pages de La Fortune des Rougon, incipit d’un roman et d’un cycle de vingt romans : « Lorsqu’on sort de Plassans par la porte de Rome, située au sud de la ville, on trouve, à droite de la route de Nice, après avoir dépassé les premières maisons du faubourg, un terrain vague désigné dans

communs Genre des noms propres, voir Ville et village (vol. II, p. 316) Gentilé, voir Peuple (vol. II, p. 184) Géographie Géologie Grade Graisse Grec Gris Guerre Guillemet Habillage Habitant, voir Peuple (vol. II, p. 178) Hauteur Heure Hors-texte Hôtel Incipit Incunable Index Indice, voir Exposant (vol. I, p. 360) 15 25 33 36 39 39 41 42 42 43 47 53 53 55 55 56 57 57 57 17 sommaire du volume ii Institut Interfolier Interlignage, interligne, interligner Italique Jardin Jésus-Christ Jeu Justification

grande variété tant dans la longueur que dans le registre (petits dialogues, récits, tableaux, maximes, réflexions, portraits…), des alternances très étudiées entre abstrait et concret, individu et société, moral et physique, une grande diversité des incipits et des chutes. Elle conjugue le naturel, la clarté et la précision du langage avec une esthétique de la trouvaille et de la surprise permanente. Le terme de "caractère" renvoie également à une conception visuelle et plastique de l'écriture : La Bruyère

raison. Quel clabaudeur assommant ! Clampin : (klan-pin), n. m. Terme militaire. Soldat retardataire, traînard, écloppé. Populairement, clampin, clampine, un fainéant, une fainéante. Claquedent : (kla-ke-dan), n. m. 1° Terme d'injure. Un gueux, un misérable qui tremble de froid 2° Familièrement, homme qui parle de lui-même avec jactance. Claque-oreille : (kla-ko-rè-ll', ll mouillées), n. m. Terme populaire. Chapeau à bords pendants. Au plur. Des claque-oreilles. Clarence : (kla-ran-s'), n. f. Chaussure

historique) qui voit l’émergence de cette classe sociale. Dans les récits normands, Maupassant met en scène les paysans du Pays de Caux avec lesquels il a vécu sa jeunesse c’est pourquoi il est évident qu’il se sent proche d‘eux. Il n’en fait pas des misérables mais au contraire des personnes véritables, opposées, en cela, à la facticité du monde parisien dont nous pouvons prendre conscience lors de l’errance de Jeanne dans la capitale, au chapitre XIII. La sérénité des champs et le repos sacré du paysan

sagesse humaine à sa place en lui donnant comme prolongement la foi. 22 CORNEILLE, LE CID, Acte I, scène VI, vers 293-352 (stances de Rodrigue) 295 300 Percé jusques au fond du cœur D’une atteinte imprévue aussi bien que mortelle, Misérable vengeur d’une juste querelle, Et malheureux objet d’une injuste rigueur, Je demeure immobile, et mon âme abattue Cède au coup qui me tue. Si près de voir mon feu récompensé, Ô Dieu ! l’étrange peine ! En cet affront mon père est l’offensé, Et l’offenseur

d’autrui. Le temps, par exemple, est un sujet qui sépare les deux cultures mais les rapproche aussi. Paul Valéry, dans Vues (1948), écrit : « […] le temps ne presse point ces êtres (les Orientaux), et l’avenir pour eux n’a point d’aiguillon. […] le misérable Européen voit toujours quelque chose à faire devant soi. Les projets et les craintes le dévorent. Il vit dans le surlendemain. »378 Le mode de vie de chacune des ces civilisations est différent, l’appréhension du futur chez l’un se fait au jour

authentique récit fantastique : une petite bouteille, cachée jusque-là dans une pièce longtemps condamnée, se brise ; les courants d’air trouvent une explication rationnelle (une fenêtre en mauvais état), mais sont quasiment personnifiés. On pourra dès cet incipit repérer les effets programmés par l’auteur. On observera l’oscillation permanente entre explication raisonnée et naturelle, et interprétation surnaturelle des événements. Les lettres et le journal renvoient également au genre fantastique en jouant

dans le plus grand secret. Les promesses faites à l’équipage permettent d’entretenir l’illusion d’une fortune à venir, alors qu’en réalité aucune garantie n’est assurée, pas même celle d’être payé : non seulement le salaire est imposé, à un niveau misérable, à celui qui sait que de toute façon quelqu’un d’autre s’en contentera s’il n’accepte pas, mais encore aucun contrat de travail, aucune règle ne peut garantir qu’il sera versé. Aucun syndicat ici pour venir porter réclamation : aussi rapidement qu’il

l'esclave Dada qui n'a pas d'autre alternative que "se soumettre ou mourir" a recours à deux langues "spéciales". D'une part sa langue maternelle : "Des fois, elle balbutiait des mots incompréhensibles des mots de son dialecte, des mots de sa terre misérable. On ne comprenait rien". D'autre part elle a recours à une langue magique, composée d'un mélange de langues étrangéres. Ainsi, un sorcier lui procure un talisman; "c'était un talisman253 rédigé en arabe et en hébreu, parsemé de chiffres, trenpé dans