Incipit Les Misérables

du début à « je dirigeais, à Paris, le travail du gouvernement », p. 7-17) et répondez aux questions suivantes : Aidez-vous du découpage en paragraphes et des différents termes d’articulation logique pour repérer les deux grands mouvements de cet incipit et les principaux points de l’exposé. Consultez, dans votre édition, les Documents relatifs à la période prise en compte dans l’incipit (de la « Lettre au général Eisenhower » du 6 septembre 1944 au « Décret du 19 septembre 1944 », p. 349-363) : l’exposé

énigmatique, le plus grand théoricien de la politique, Niccoló Machivelli, commence sa singulière carrière. Savonarole, mort, a perdu son pari ; Machiavel s’apprête à gagner le sien devant la prospérité.  « Qu’un homme aussi influent vint à une si misérable fin, apprit à Machiavel une leçon précoce au sujet du pouvoir relatif des forces du bien et du mal dans la société »[20]. Devant une telle situation, il faut à tout prix un libérateur, un messie qui puisse enfin incarner l’Italie et mettre

nuit et celle des étoiles) en une seule. Texte 2 C’est par une ironique antiphrase (ces généreux coups) que sont dénoncés dans ces vers les crimes de Pyrrhus lors du sac de Troie. Texte 3 C’est par l’intermédiaire d’une double antithèse (puissant / misérable, blanc / noir) qu’est mis en évidence le caractère injuste parce qu’inégalitaire des jugements de Cour. **5. Commenter des images Texte 4 Ce paradoxe est un des nombreux traits d’esprit (formules amusantes par leur caractère surprenant) du Mariage

des personnages Chabert vit dans le faubourg Saint-Marceau. Ce faubourg (Saint-Marceau ou Saint-Marcel) qui se trouvait autrefois dans le 12e arrondissement, actuellement dans le 13e, était « le plus pauvre de Paris ». Jean Valjean, dans Les misérables, s’y réfugie après avoir enlevé Cosette aux Thénardier (cf. note de votre édition p. 81). C’est un quartier excentré, considéré comme hors de Paris, presque la campagne (ibidem) sans, manifestement, en avoir les charmes, comme on le voit lorsque

et de la réalité indique une totale condamnation du réalisme. La litté dite réaliste manque la réalité puisqu'elle se contente de saisir l'apparence des choses. "la littérature qui se contente de "décrire les choses", d'en donner seulement un misérable relevé de lignes et de surfaces, est celle qui, tout en s'appelant réaliste, est la plus éloignée de la réalité, celle qui nous appauvrit et nous attriste le plus, car elle coupe brusquement toute communication de notre moi présent avec le passé

énigmatique, le plus grand théoricien de la politique, Niccoló Machivelli, commence sa singulière carrière. Savonarole, mort, a perdu son pari ; Machiavel s’apprête à gagner le sien devant la prospérité.  « Qu’un homme aussi influent vint à une si misérable fin, apprit à Machiavel une leçon précoce au sujet du pouvoir relatif des forces du bien et du mal dans la société »[23]. Devant une telle situation, il faut à tout prix un libérateur, un messie qui puisse enfin incarner l’Italie et mettre

Gaulois fumait une gitane, les Romains dessinaient des grecques, les Sarrasins fauchaient de l’avoine […]. — Tant d’histoire, dit le duc d’Auge au duc d’Auge, tant d’histoire pour quelques calembours, pour quelques anachronismes. Je trouve cela misérable. On n’en sortira donc jamais ? Raymond Queneau (1903-1976), Les Fleurs bleues, © Gallimard, 1965. a) De quelle manière le narrateur* se manifeste-t-il dans le texte A ? Et dans le texte B ? b) Dans le texte C, pourquoi le terme « histoire

vrai de l’Esquisse pour une auto-analyse de P. Bourdieu, qui a appliqué ses propres grilles d’analyse sur son cas, qui s’est pris luimême comme objet pour écrire une anti-autobiographie (épigraphe du livre : « Ceci n’est pas une autobiographie » ; incipit : « Je n’ai pas l’intention de sacrifier au genre, dont j’ai assez dit combien il était à la fois convenu et illusoire, de l’autobiographie »), un récit de vie qui, « en bonne méthode », évite savamment et la vie et le récit, met tout en œuvre pour

aiment la liberté. Ils la revendiquent et cherchent constamment à s'affranchir des contraintes qui pèsent sur eux. Notamment des contraintes naturelles. Alors pourquoi créent-ils eux-mêmes des contraintes supplémentaires en inventant des lois ? | Incipit | On répondra sans doute que si les hommes ne créaient pas de lois, ils seraient condamnés à vivre dans la violence. « Homo homini lupus », dit Hobbes, à la suite de Plaute. Cela ne paraît pas absurde. On peut être tenté de lui donner raison

sentimental et roman d’aventure, nous touche plus que ses articles du Dictionnaire philosophique. C’est si vrai que Voltaire, désireux de toucher un large public a choisi la forme du conte philosophique pour diffuser ses idées subversives. De même Les Misérables de Victor Hugo ont beaucoup plus contribué à faire avancer le socialisme militant que les œuvres théoriques des penseurs sociaux. Et si les œuvres écrites ne connaissent pas toujours une large diffusion dans le public, leur capacité à convaincre