Inconscient collectif

demander si la lucidité est un frein à l'imagination. Pour ce faire nous observerons d'abord ce que peuvent apporter les sinuosités de l'inconscient avant de constater des pièges qu'elles présentent. Tout d'abord, accéder à sa pensée inconsciente permet de découvrir un vaste éventail d'opportunités et de ne plus se limiter à sa condition d'être humain, régi et contraint en tout point par les carcans de la société, mais aussi par sa propre personne, puisque le corps aussi bien que l'intellect

Carl Gustav Jung le premier a mis en exergue l'importance des symboles dans notre vie inconsciente - vie qui représenterait plus de la moitié d'une existence humaine - et leur expression privilégiée par l'entremise du rêve. Dans l'ouvrage qui l'occupa jusqu'aux derniers jours de sa vie, L'homme et ses symboles, il s'emploie à démontrer l'étendue d'un univers que chacun porte en soi, enfoui, complexe, prêt à se révéler, un univers crypté qu'il s'agit d'harmoniser avec notre être conscient afin que

Supposons qu’il soit préférable de modifier ses idées en fonction du monde qui nous entoure, alors nos désirs ne serons plus nos propres désirs mais des désirs dictée par l’ordre du monde, par la réalité. Or un désirs est une volonté consciente ou inconsciente propre a chaque individus. Pouvons-nous vraiment changer nos désirs ? Ou pouvons-nous seulement nous persuader que ce désir n’est pas bon et tenter de le mettre de coté ? Les désirs sont il contrôlable comme le laisse penser Descartes ? Si

politique. Ainsi, les mobiles qui poussent les hommes à écrire leur autobiographie sont multiples mais dans tous les cas l’artiste écrivain est confronté au risque de déformer la réalité passé, celle des faits, il y a souvent une projection de désirs inconscients dans la manière de rapporter les souvenirs qui peuvent en outre être altérés par une mémoire plus ou moins fidèle. Le manque d’objectivité et l’éloignement dans le temps font que la réalité transcrite n’est pas toujours le reflet des faits passés

entre nos désirs inconscients et la réalité. -Si tous nos désirs ne peuvent se réaliser, ils nous quittent pas pour autant, ils sont refoulés. - Le refoulement du désir est donc nécessaire car il permet de les isoler psychiquement à l’insu du moi, mais ils restent actifs. - Le retour du refoulé : les désirs ressurgissent et s’accomplissent d’une autre façon. Ici l’inconscient a un fonctionnement tout à fait particulier et indépendant de la conscience. -Nos désirs inconscients se manifestent de

l’inconscience = l’irresponsabilité (celle de l’automobiliste qui conduit en état d’ivresse). Ce sens n’est pas en cause ici, il faut absolument bannir ce terme : l’inconscient n’a rien à voir avec l’“inconscience”. Deux usages du mot “inconscient”: 1 • Comme adjectif, ce terme qualifie l’état de ce qui ne peut pas être conscient (les petites perceptions, Leibniz) ou l’état de ce qui n’est plus conscient (un souvenir auquel on ne pense pas, Bergson) : c’est tout ce qui échappe à notre

la source d'humeurs et de caprices, l'animus, lui, est la source d'opinions ; et de même que les sautes d'humeur de l'homme procèdent d'arrière-plans obscurs, les opinions acerbes et magistrales de la femme reposent tout autant sur des préjugés inconscients et des a priori. » 3

l'origine de mes désirs. Mais mes désirs ne sont-ils pas au départ suscités par autrui? Ne sont-ils pas la reproduction de quelque chose ou de quelqu'un et m'appartiennent-ils donc vraiment? Ou bien mes désirs sont-ils guidés par mon inconscient? Un inconscient qui m'appartiendrait? Et lorsque je prends réellement conscience de mes désirs et de mon existence, suis-je alors maître de ces désirs? I. Désirs suscités par autrui Si l'homme était solitaire, et n'avait aucun contact, quel qu'il

professeur, on constate vite qui détient l’autorité. Après un petit moment passé avec l’élève, le professeur connaît maintenant le sort qui lui est réservé et le lui fait connaître « Souvenez vous-en jusqu’à l’heure de votre mort… » . L’élève, inconsciente de ce message, répète bêtement les propos de son instituteur « Oh oui, jusqu’à l’heure de ma mort ! ». De plus, l’élève commence à avoir mal aux dents, et le fait savoir au vieillard qui n’en a que faire et prend un malin plaisir à “ transformer

et les hiérarchies. Elle est rupture et agitation, gouvernée par un principe de désordre, visant même le retour au chaos. Dés lors, il faut bien reconnaître l’autre source. Qu’elle soit délirante, subversive, animée par une pulsion inconsciente ou très établie, dionysiaque ou apollinienne, civile ou religieuse, cette institution qu’est la fête a des causes psychiques et doit être analysée à l’aide de la psychanalyse et de l’anthropologie. Mais d’autres voies seront explorées telles