Inconscient collectif

prend un coup. L’idéal du moi paternel est alors défaillant dans le discours de la mère ou dans la réalité sociale (chômage, alcoolisme ).[…] En latin, addictere signifi e « avoir une dette ». La personnalité addictive entretient une dette inconsciente vis-à-vis de sa culpabilité, de ses fantasmes sadiques envers l’objet aimé, en premier lieu sa mère (en effet, on retrouve, dans les personnalités addictives, des enfants qui, dans les premiers temps de leur vie, ont eu des interactions malheureuses

65% des personnes étudier n’ont jamais arrêté d’envoyer des chocs appart en cas de problème cardiaque. Comment ce phénomène peut-il être réalisable chez l’individu? Nous pouvons maintenant être au fait que cela vient de notre disposition presque inconsciente qui nous pousse à faire des exécutions comme ont nous le demande face à des personne en position d’autorité devant l’homme. Qu’est ce que j’en pense (de l’expérience, du résultat)? Grace à cette expérience faite par Stanley nous

Qui d’entre nous n’a jamais commis ou souri à un lapsus, oublié un nom ou un mot ? Ce sont ces phénomènes queSigmund Freud tente d’expliquer dans l’ouvrage « Psychopathologie de la vie quotidienne » publié en 1901. A partir de nombreux exemples il applique la psychanalyse à l interprétation des actes manqués,lapsus, oublis, faux souvenirs. Il explique le phénomène du souvenir et de l’oubli, et leurs déterminismes. Freud commence en résumant l’’un de ses articles publiés en 1898 « du mécanismepsychique

concerne la vie mentale) qui pour des raisons diverses, ne peuvent être ni perçus, ni contrôlés par la conscience. L’inconscient s’exprime dans les rêves, les pulsions, les fantasmes : c’est un réel moteur d’énergie psychique créatrice. Les mécanismes inconscients contrôlent la plupart de nos comportements, nos choix et nos décisions. La conscience ne serait que la partie émergée de l’iceberg des processus cognitifs (= se sont les différents modes à travers lesquels un système traite l’information en y répondant

lui-même? I Peut-on véritablement s’interroger sur la nature ou le caractère essentiel du « désir » ? Ce mot ne recouvre-t-il pas une multiplicité de mouvements contradictoires impossibles à unifier en un seul sens ? Depuis la pulsion organique, inconsciente et aveugle, jusqu’à la volonté raisonnable consciente de soi : « le » désir traverse et dynamise toute la vie psychique : comment pourrions-nous dire que le psychique est limité ?En quel sens ? Et s’il est illimité, sans aucune espèce de limite

Annexe : texte de Freud et corrigé-type d’une explication Développement : « On nous conteste de tous côtés le droit d’admettre un psychique inconscient et de travailler scientifiquement avec cette hypothèse. Nous pouvons répondre à cela que l’hypothèse de l’inconscient est nécessaire et légitime, et que nous possédons de multiples preuves de l’existence de l’inconscient. Elle est nécessaire parce que les données de la conscience sont extrêmement lacunaires ; aussi bien chez l’homme sain que chez

qu’externes ; - il s’engage dans des échanges utilitaires aussi bien que symboliques impliquant des aspects psychologiques et sociaux ; - malgré l’information incomplète, il procède de son mieux et fait au moins des calculs rudimentaires, parfois inconscients ; des coûts et des bénéfices associés aux échanges économiques et sociaux ; - bien que s’efforçant occasionnellement de maximiser ses profits, l’individu tranche souvent en faveur des gains qui ne sont pas des gains maximaux ; - les échanges ne

Il faut ici souligner "idée d'inconscient" et "idée de liberté" • "Inconscient" : ce mot désigne, rigoureusement parlant, tout ce qui est inconnu de la conscience réfléchie même lorsque le sujet cherche à le saisir et y applique son attention. On ne confondra pas "inconscient" et "préconscient" ( tout ce qui n'est pas actuellement à ma conscience mais qui y revient dès que j'y porte mon attention ), ni "inconscient" et "subconscient" (qui désigne ce qui est faiblement conscient ou ce qui

également un psychique inconscient (qui expliquerait les processus psychiques tels que le refoulement), sont très controversées, et ce encore de nos jours, notamment par les médecins, qui semblent refuser de considérer la psychanalyse comme étant une science à part entière. Dans son texte, Freud tente donc de justifier l’hypothèse de l’inconscient, de prouver que sa démarche est acceptable, malgré les objections qu’elle suscite. Il affirme donc qu’un psychique inconscient existe, et qu’il faut pouvoir

comprenons ni les causes, ni les conséquences. Ce qui peut vouloir dire que ces désirs s’imposent à notre conscience en étant irréfléchis. Si de tels désirs, si vagues existent, on peut penser que d’autres désirs, encore moins perceptibles, quasiment inconscients font partie de l’homme, mais que ceux-ci ne s’imposent pas à son esprit. Si des obstacles amènent le rejet de certains désirs, peut-être que ceux-ci ne s’imposeront jamais à notre conscience ? Et que par conséquent, on ne cèdera jamais à eux ?