Inconscient Et Connaissance De Soi

Mon inconscient est-il formé de pensées non-réfléchies, donc innées ? Suis-je dominé par cet état « d’animal » où seules les pensées non confrontées à mon histoire dominent ? Ou bien, au contraire, y-a-t-il un récit de l’inconscient ? Un inconscient où mes pensées sont régies par mon vécu, et qui évoluent en fonction du temps ? Le premier grand siège de l’inconscient, dont tout le monde à connaissance, est le rêve. Ces images produites durant le sommeil, résultant de mon inconscient psychique

tant que seul représentant de son espèce et qui est digne des qualités morales idéalement associées à l’être humain, soit la capacité mentale à se savoir et à se comprendre aussi bien dans la relation de soi à soi que dans celle au monde. Cette connaissance de soi-même et de ce qui nous entoure est appelée conscience, c’est aussi elle qui nous différencie des animaux ou des machines. Mais est-ce bien raisonnable de définir l’homme par la conscience ? L’identité du sujet se limite-t-elle à la conscience 

s'imposer dans son psychisme puisqu'il ne représente que 25% de celui-ci. Alors quand je dis "je" est-ce en majorité mon inconscient qui parle? Dans ce cas, il est par exemple observable à travers deux niveaux de la parole, que l'inconscient est capable de dire "je". L'emploi involontaire d'un mot pour un autre, appelé le lapsus, est le reflet de la pensée du "je" inconscient. C'est donc indépendamment de la conscience que mon psychisme parle lorsqu'il dit "je". Comme par exemple le Président Chéber

d’être. En d’autres termes, l’idée spontanée, la représentation que j’ai de moi-même, de mon essence, de mes déterminations est-elle en accord avec cette essence, cet ensemble de déterminations que je suis vraiment ? La conscience est-elle donc connaissance authentique de soi ? L'inconscient, ce manque de la conscience, ne démontre-t-il pas qu'il ne peut y avoir aucune certitude sur ce que je suis dans ce que j'ai conscience d'être ? Que se passe-t-il quand je n'ai pas conscience d'être ? C'est le

expliquer cet oubli. Cependant, Freud a noté que dans tous les cas, l’oubli est motivé par un sentiment désagréable. Afin de trouver l’explication pour un objet égaré, nous sommes obligés de remonter à des mobiles et à des sujets pénibles qui sont inconscients. La tendance à oublier ce qui est désagréable semble générale. Il formule l’hypothèse d’un instinct de défense contre les représentations désagréables. Cet instinct serait une instance inférieure de l’appareil psychique et serait dominé par des

connaître nous et nos pensée? Dans un premier temps, nous allons parler de la conscience et de la connaissance du monde et de soi. Nous étudierons ensuite l'inconscient et cette part d'ombre qui se cache dans notre inconscient. Enfin nous regarderons qu'elles sont les causes qui nous pousse à mentir. Le conscience exclut la possibilité de se mentir à soi même. L'homme pensait que, grâce à se connaissance du monde et de sa propre existence l'empêcherait de se mentir. Dans ça conscience du monde

remette en cause la notion de “ progrès ” (au sens d’évolution nécessaire et bénéfique) de l’humanité. Cartésianisme Philosophie de Descartes et de ses disciples (Malebranche, Leibniz etc..) qui place le sujet conscient au centre de la connaissance, et qui considère que la raison (le ” bon sens “) est coextensive à l’homme et le définit. Avec une connotation péjorative, en particulier chez Heidegger : approche rationaliste et conquérante, fondée sur la croyance en la toute puissance de la

opposer ça à l’amnésique, qui va devenir une autre personne tout en étant dans le même corps. Maintenant nous pouvons nous demander si c’est possible que nous soyons toujours responsable de nos actes peut importe notre état ou est-ce possible d’être inconscient de ses actes pendant un certain moment ou peut être même pour toute la vie. Il est vrai que par définition tout homme est conscient et responsable de ses actes : c’est ce qui le différencie des animaux. Cependant, il est possible de ne plus se reconnaitre

l’on élabore pour atténuer le manque qu’est le désir. Certains interdits (parentaux, sociaux) nous forcent à refouler nos désirs = frustration et souffrance. Pour Freud, notre inconscient est tout entier régi par nos désirs, des pulsions indifférentes au réel ainsi qu’aux exigences morales et sociales. Nos désirs inconscients nous poussent vers la réalisation de certaines aspirations que notre surmoi peut reconnaître comme allant contre celles de la morale. Cela apparaît alors être source d’angoisses

L ‘existence d’un inconscient dans l’esprit humain remet en question la conceptiontraditionnelle de l’homme. Si l’inconscient existe, cela signifie qu’il y a une part de lui-même que l’homme ne contrôle pas et dont il n’a pas conscience. Ce qui aboutirait au constat suivant : l’homme peutavoir certaines pensées et accomplir certaines actions sans en être responsable. Alain, philosophe français du 20ème siècle, contemporain des découvertes de Freud s’oppose dans ce texte extrait desEléments de philosophie