Inconvénients Du Mensonge Selon Nietzsche

expérience de l'altérité (la différence) et non pas d'unité comme chez Aristophane. Éros est d'ailleurs né d'altérité puisqu'il a pour mère Pénia (la pauvreté) et pour père Poras (l'abondance). Philia : qui veut plus ou moins dire « amitié ». C'est l'amour selon Aristote (amour des parents pour leurs enfants, pour le couple). Amour non passionnel, qui ne connaît pas le manque. Vivre avec autrui, sans le posséder. Eros et Philia sont complémentaires sur le plan chronologique : Eros puis après être avec la personne

vérité + chant, musique. On examine ensuite les relations qu’ils entretiennent entre eux, les tensions qui naissent de leur rapprochement. Ici la poésie est liée aux notions de réalité et d’illusion, d’enracinement et d’évasion, de vérité et de mensonge, de nourriture et d’agrément, de nécessité et de futilité, d’utilité et de gratuité, d’apparent et de dissimulé… Il faut alors ramasser dans l’expression la plus synthétique possible le rendu de ces notions et de leurs liens, en général antithétiques

qu'amour n'est féminin qu'au pluriel." [ Albert Willemetz ] "Les Français sont si fiers de leurs vins qu'ils ont donné à certaines de leurs villes le nom d'un grand cru." [ Oscar Wilde ] "Tout ce qui a son prix est de peu de valeur." [ Friedrich Nietzsche ] "Ne rien faire n'est vraiment agréable que si l'on a beaucoup de travail en retard." [ Jerome K. Jerome ] "La vie c'est comme le football, seul le résultat compte !" [ Anonyme ] "L'amour, c'est de la physique, le mariage c'est de la chimie." [

qu'amour n'est féminin qu'au pluriel." [ Albert Willemetz ] "Les Français sont si fiers de leurs vins qu'ils ont donné à certaines de leurs villes le nom d'un grand cru." [ Oscar Wilde ] "Tout ce qui a son prix est de peu de valeur." [ Friedrich Nietzsche ] "Ne rien faire n'est vraiment agréable que si l'on a beaucoup de travail en retard." [ Jerome K. Jerome ] "La vie c'est comme le football, seul le résultat compte !" [ Anonyme ] "L'amour, c'est de la physique, le mariage c'est de la chimie." [

(1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche* (1844-1900) 48 Sigmund Freud (1856-1939) 48 La philosophie contemporaine (xxe siècle) 49 De la phénoménologie à l’existentialisme 49 Edmund Husserl (1859-1838) 49 Martin Heidegger (1889-1976) 50 Jean-Paul Sartre (1905-1980) 53 La philosophie

plaisir est donc le critère de la naturalité du désir : un désir est naturel, quand sa satisfaction procure un plaisir certain ; il est naturel et nécessaire, quand son insatisfaction engendre à coup sûr du déplaisir ou de la souffrance. Ainsi donc, selon Épicure, les désirs non naturels ne le sont pas simplement à cause de l’objet sur lequel ils se portent (la gloire, la fortune, le pouvoir par exemple), mais parce qu’ils résultent d’une corruption de ce qu’il y a de plus naturel en nous : la recherche

d’infantilisation morale : on agit selon les interdits intériorisés des parents, de la société, et on est tel un petit enfant commandé non pas par sa conscience morale, mais par la peur de l’autorité inconsciente. Le moi est au milieu de ces 2 instances. Tantôt il reçoit les effets du ça, tantôt il reçoit les effets du sur-moi. 2/ La théorie de la libido et de la sublimation des plaisirs La libido, c’est tout d’abord l’énergie sexuelle de l’individu, ou sa pulsion érotique. Selon Freud, elle est ce qui

parole sert à engendrer, à façonner, à communiquer, à traduire mais elle sert aussi à travestir et à tromper. Cette ambivalence est à la source même de sa richesse. « Words, words, words » s’exclame le Prince du Danemark, perdu dans le labyrinthe des mensonges et faux semblants qui enserrent son existence… Comment parvenir à la vérité des êtres s’ils vous mentent ? Comment accéder à autrui s’il s’échappe par le subterfuge du langage ? Si on remonte aux origines, prêtons l’oreille à Esope : on raconte que

l'esprit encore orné de quelques fleurs, mais déjà flétries par la tristesse et desséchées par les ennuis. Seul et délaissé je sentais venir le froid des premières glaces, et mon imagination tarissante' ne peuplait plus ma solitude d'êtres formés selon mon cœur. Je me disais en soupirant : qu'ai-je fait icibas ? J'étais fait pour vivre, et je meurs sans avoir vécu. Au moins ce n'a pas été ma faute, et je porterai à l'auteur de mon être, sinon l'offrande des bonnes œuvres qu'on ne m'a pas laissé faire

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