Indra

appelle aucun à son aide 42 ». Au lieu de prier, au sens usuel du mot, au lieu de se tourner vers un être supérieur et d'implorer son assistance, il se replie sur luimême et il médite. Ce n'est pas à dire « qu'il nie de front l'existence d'êtres appelés Indra, 35 36 37 38 39 40 41 42 Dès la première édition du Golden Bough, I, pp. 30-32. Notamment Spencer et Gillen et même Preuss qui appelle magiques toutes les forces religieuses non individualisées. BURNOUF, Introduction à l'histoire du bouddhisme indien

qui, au lieu d'user du glaive héroïque qui tranche, du jugement qui prononcent ses arrêts, déploient un tissu verbal séducteur. G. Dumézil (5) a souligné l'opposition chez les Indo-européens entre le dieux guerriers qui tranchent ou foudroient (tels Indra dans la mythologie védique) et ceux qui, comme Varuna, triomphent par la "mâyâ", la magie du voile l'illusions, avec tous les risques qu'implique le maniement de forces ambivalentes. Le poète est par définition du côté des rets et des tissus. Il sait

le chat est un porte-bonheur au travers des Maneki-Neko, ces talismans représentants un chat avec la patte derrière l’oreille. Diverses légendes attribuent aux chats le pouvoir de prédire le temps qu’il fera : en Thaïlande, la bienveillance du dieu Indra est demandée au travers d’un rituel consistant à asperger d’eau un chat dans une cage, promenée autour du village[83]. Les chats pourraient aussi prévoir les séismes. On lui associe aussi le chiffre neuf : les sorcières pouvaient se changer en chat

Veda, les Aryas arrivés dans l'Inde du Nord-Est n'ont pas connu le marché, le marchand, le prix, la monnaie, la vente (v. ZIMMERN, Altindisches Leben, p. 257 et suiv.) : Rig Veda, IV, 24, 9. Surtout l'Atharva Veda est familier avec cette économie. Indra lui-même est un marchand. (Hymne, 111, 15, employé dans Kauçika-sutra, VII, 1 ; VII, 10 et 12, dans un rituel d'homme allant à une vente. V. cependant dhanada, ibid., v. 1, et vajin, épithète d'Indra, ibid. Nous ne voulons pas (lire non plus que le

98 11,63 25,41 19,95 53,29 6,8 ABENGOA ABERTIS ACCIONA ACERINOX ACS AMADEUS IT ARCELORM. BA.POPUL BA.SABAD BA.SANTAN. BANKIA BANKINTER BBVA BME CRITERIA EBRO FOODS ENAGAS ENDESA F.CON CONT. FERROVIAL GAMESA GAS NATURAL GRIFOLS IBERDROLA INDITEX INDRA A INTL AIRLINES MAPFRE OHL REC REPSOL SACYR VALL. TEC RÉUNID. TELECINCO TELEFONICA MILAN  11,42 11,52 47,06 8,85 16,61 13,86 13,16 2,4 1,81 4,83 2,55 3,24 5,15 17,97 2,59 13,77 13,74 13,76 13,74 8,17 2,39 10,8 15,98 3,79 69,74 8,02 2,07 2,22 19

Shiva, peut être représentée sous l’aspect maternel d’Uma ou sous l’aspect terrifiant de Kali, force des épidémies et de la mort. Ganesha, dieu à tête d’éléphant, deuxième fils de Shiva et Parvati, symbolise la destruction des obstacles et la réussite. Indra la foudre, Agni le tonnerre, Surya le soleil, forces de la nature, sont aussi un des multiples aspects de la divinité. ■ ■ ■ 290 © Groupe Eyrolles Unité et diversité de la civilisation indienne C h a p i t re 1 5 Les Hindous croient

Aryas-Bactriens, si purs encore ; ni les Iraniens, ni les Arméniens, fils de Théogorma, fils de Japhet, petits-fils de Noé ; ni les Celtes, ni les Scythes, parlant une langue aryenne. Il ignore Zoroastre, comprend mal Homère, détrône Ormuzd, ne voit pas Indra, reste fils de l’Ammon africain, se livre aux divinités asiatiques, se soumet aux prêtres de Chaldée, ces empoisonneurs, dans toutes les acceptions du mot. Ayant, en Asie, violemment mêlé les populations, Alexandre les corrompt toutes, comme un architecte

conventionnelle entre le tout et ses parties, qui constitue l’une des principales contributions des modèles holonomiques, est une caractéristique essentielle de divers systèmes de philosophie séculaire. La représentation poétique du collier du dieu védique Indra est une superbe illustration de ce principe. Il est écrit dans le Avatamsaka Sutra : « Au paradis d’Indra, il y a, dit-on, un réseau de perles, agencées de sorte que si vous en regardez une, vous voyez toutes les autres se refléter en elle ». De la

la Connaissance et la Maîtrise conférée par l'union des deux polarités ( + et -) en soi-même; lorsque une circulation électromagnétique parfaite et réalisée dans tous les corps du disciple il devient alors un Maître. Dans un coin se trouve le Dieu Indra (la Terre), monté sur un éléphant (Airavata), brandissant la foudre dans I'une de ses quatre mains. Dans un autre coin, la Déesse (Shakti Dakini) représente l' éclat de la Connaissance et l’illumination lorsque la Kundalini est éveillée jusqu'au plus

e aceeaşi fiinţă; aşa au socotit străbunii noştri ; iar în Cicero: „Cei pe care grecii îi numesc Demoni, sunt numiţi de noi Lari ". Această religie a morţilor pare a fi cea mai veche pe care a avut-o vreodată rasa omenească, înainte de a adora pe Indra sau pe Zeus, omul i-a adorat pe morţi; omului îi era frică de ei şi le adresa rugăciuni. Se pare că sentimentul religios a început cu asta. Poate ea vederea morţii i-a sugerat omului pentru prima oară, ideea de supranatural şi dorinţa de a spera dincolo