Inegalite Tache Domestique

Comment rendre compte de la mobilité sociale ? Quels liens sociaux dans des sociétés où s’affirme le primat de l’individu ? La conflictualité sociale : pathologie, facteur de cohésion ou moteur du changement social ? Comment analyser et expliquer les inégalités ? Comment les pouvoirs publics peuvent-ils contribuer à la justice sociale ? Comment s’articulent marché du travail et organisation dans la gestion de l’emploi ? Quelles politiques pour l’emploi ? CAHIER BAC FICHES OUTILS & MÉTHODE 9 31 50 67

santé et la maladie, obéissant même s’il lui commande des actes contraires à la justice ou des actes qui peuvent conduire a sa propre destruction. Elle doit, levée tôt, servir les dieux, entretenir la propreté de sa maison, soigner le feu sacré domestique, ne pas manger avant que les besoins des dieux et des hôtes soient satisfaits. Elle est dévouée à son père et à sa mère et au père et a la mère de son époux. La dévotion à son seigneur est l’honneur de la femme. C’est son ciel éternel » Par le

à son très proche avenir. Car l'apparition, vers douze ou treize ans, de sa première menstruation et le rituel qui sanctionne l'avènement de sa féminité font de la jeune vierge une daré, une femme qui sera bientôt l'épouse d'un chasseur. Première tâche de son nouvel état et marque de sa condition définitive, elle fabrique alors son propre panier. Et chacun des deux, le jeune homme et la jeune fille, à la fois maîtres et prisonniers, l'une de son panier, l'autre de son arc, accède ainsi à l'âge adulte

des animaux. ETAGE 2: Histoire des modes de production. Au fil du temps il y a une transformation des modes de conditions de vie. Chaque mode de production impliqueune forme de division du travail. Tt le monde ne va pas être appliqué au mêmes tache. C'est cete division du travail est un principe générateur d'opposition entre dominants et dominés. Ainsi dans la tribu il y aurait une oppositio entre la propriété du chef vs les autres membres. Ensuite vient le modèle communal : esclaves vs citoyens

communauté villageoise) la ville multiplie les micro-milieux et les petits groupes ; la ville permet que les différences entre les personnes, mais aussi entre les groupes humains s'expriment, mais elle permet par contrecoup que se fassent jour les inégalités latentes. Combinée avec l'industrialisation qui opère une division du travail toujours importante, la ville est un espace où des groupes se constituent (sur une base professionnelle, sur une base d'appartenance à des catégories sociales, sur des

de tout ou partie de la politique commerciale. * Stratégie internationale ethnocentrique : * Opérations internationales secondaires par rapport aux opérations domestiques * Centralisation des décisions et tendance à reproduire les pratiques commerciales du marché d’origine. 2. LE MARKETING PLURI DOMESTIQUE : * Mise en place d’une politique marketing spécifique * Unicité de chaque marché * Nécessité de coordonner et de contrôler les politiques locales. * Stratégie

....... 1. La formation des revenus............................................................................................................................ 2. Les inégalités de revenus et de patrimoine des ménages ................................................................. Dossier documentaire : L’évolution des inégalités de revenus en France .................................. Chapitre 12 La formation des salaires ........................................................................

du manifeste „Combat pour la libération de la femme“ rejoignent les positions défendues par Christine Delphy de FMA: les femmes forment, par delà les différences de classe, une même catégorie, un groupe social défini par une commune exploitation domestique“ (p. 14). Description de cette nouvelle atmosphère (passages narratifs - „vécu“): „L'expérience est bouleversante, ce nouvel „entre femmes“ ne ressemble en rien à celui, feutré, du MDF. On rit, on écrit des chansons, on se raconte, on découvre

I) Introduction 1) Qu'est ce que le quotidien? - Ce qu'on ne voit plus forcément, ou qui ne mérite peut être pas d'être vu. - Le quotidien relèverait de la sphère privée, du domestique, de l'intérieur, un espace fait d’arrangements personnels (matériels-sociaux). - Rencontres multiples que nous faisons tous les jours, conventionnelles, la mise en scène de soi permanente qui s'opposerait à l'authenticité intérieure aux individus. - Quotidien comme une routine, un temps réglé, organisé

l’argumentation progresse, parallèlement à la dynamique des sociétés démocratiques, plus l’espace de l’autorité est fragilisé. »4 Dans une société démocratique qui prend pour principe que les êtres humains sont des semblables, toute affirmation d’une inégalité est problématique. II Une crise de l’autorité ? Après d’autres auteurs, Marcel Gauchet et Alain Renaut s’accordent pour relier la crise de l’autorité à l’apparition des sociétés modernes qui ont fait le choix de valeurs démocratiques. Les progrès