Inspiration Philosophes Des Lumières

yeux ailleurs .Il est l’homme des utopies Pour Victor Hugo, le poète est un visionnaire, qui a la lumière divine et doit guider sa société vers le progrès. C’est un intuitif De prophète, il devient Messie comme l’expose le célèbre « Fonction du poète » (les Rayons et les Ombres, 1837) où Victor Hugo définit le poète comme « le rêveur sacré », élu de Dieu « qui parle à son âme », devenu porteur de lumière et visionnaire, « des temps futurs perçant les ombres ». D'abord le poète est celui qui voit autrement

des pouvoirs de saints et/ou Diable. Ex : Le roman de renard. Pouvoir faire rire et réfléchir en critiquant les meurs de la société. Les farces : La force de Maître patelin → très court + moral Les mystères : appartiennent au théâtre, sont inspiration religieuse et racontent les évangiles. L’hagiographie : écrit sur la vie des saints et les embellies. Ex : le Cantilène de Sainte Eulalie (880) est le premier texte littéraire. Le XVIe siècle – La Renaissance - Terme donné au Moyen Âge, considéré

trop rapides pour que les individus puissent adapter leurs repères moraux. Le mot « anomie » vient du grec ἀνομία / anomía et signifie «absence de règle, violation de la règle». A l’origine le terme anomique était utilisé de façon positive par le philosophe Jean-Marie Guyau, c’est à dire que l’anomie représente l’affranchissement des limites virtuelles fixées par l’homme. Cependant pour Durkheim il l’utilise de manière plus sombre et négative du mot, où la rupture des règles peut être très néfaste

sur le troisième. » Michel Serres Esthétiques Sur Carpaccio. Editions Hermann 1975. Baudri de Bourgueil (1045/46-1130) me fourni en quelques mots, confirmant Chamfort, je crois, qui disait que les poètes devraient être la première étude du philosophe, une excellente description du statut ontologique de l’œuvre d’art : « De Rosa Aurea Hec rosa pacis ut est non pax, tamen ipsa figura, Sic est ipsa rose, rosa non tamen ipsa, figura. Nec rosa nec pax est ; magis est utriusque figura ».

architecturales ont été considérées comme quelque chose contenant un grand nombre de signes et de significations. Même pendant la Renaissance Alberti dit que les mêmes caractéristiques qui répondent à l'œil satisfont également l'oreille. Puis à nouveau le philosophe Goethe a dit que l'architecture est un "musique figée». Par exemple, si certaines formes architecturales et des formes en plan ou façade évoquent l'émotion chez nous, on peut les voir comme un beau portrait qui crée les mêmes émotions et les sentiments

des Idées. Cependant, Montaigne et Descartes : références à Aristote. Dans la morale de M et D : on retrouve bcp de réflexions, inspirations, reprises aristotéliciennes même si changements dans terminologie, chronologie. Conception de la morale chez Montaigne et chez Descartes Lecture des anciennes théories et maîtres = rôle central chez les 2 philosophes. Inspiration philo plus ancienne. Même si D se dit indépendant de tout maître, et même s'il ne cite jamais ses sources, on peut voir liens vers

l’homme, grâce à sa raison et non son instinct parvient à se rendre digne du bonheur. Le regard jeté sur la créature raisonnable n’est plus comme dans la 1ere prop, celui de la naturalité qui découvre la finalité des êtres vivants mais celui du philosophe qui voit dans l’inachèvement de l’individu humain la racine même de son historicité. Etre raisonnable et libre, c’est avoir à se faire. 4eme proposition : Quel moyen la nature emploie-t-elle pour réaliser son dessein en vue

Cours d’esthétique (Plan) 4° cours (suite) 4. quatrième partie : l’esthétique schopenhauérienne et nietzschéenne Nietzsche (1841-1901), passe pour être, selon Deleuze et Foucault, le philosophe anti-hégélien par excellence, c’est-à-dire passe pour être un penseur résolument non-dialecticien. Et l’on a coutume d’opposer la pensée du généalogiste, à celle du dialecticien, la pensée de la généalogie à celle de la dialectique. Nietzsche est l’auteur, rappelons-le à ce propos, de la Généalogie

Gaston Bachelard 1 Gaston Bachelard Gaston Bachelard, né à Bar-sur-Aube le 27 juin 1884 et mort à Paris le 16 octobre 1962, est un philosophe français des sciences et de la poésie. Épistémologue illustre, il est l'auteur d'une impressionnante somme de réflexions liées à la connaissance et à la recherche. Il invente ce qu'il appelle la « psychanalyse de la connaissance objective »[1] , inspirée par les travaux de Carl Gustav Jung[2] , qui étudie les obstacles affectifs dans l'univers mental

nouvelles idées : le siècle des lumièresLe siècle des Lumières est un mouvement philosophique, littéraire et culturel que connaît l'Europe du XVIIIe siècle (de 1715 à 1789) et qui se propose de dépasser l'obscurantisme et de promouvoir les connaissances. Des philosophes et des intellectuels encouragent la science par l’échange intellectuel, s’opposant à la superstition, à l’intolérance et aux abus des Églises et des États. Le siècle des Lumières est initié par deux événements historiques fondateurs