Instruire Et Plaire

travers son conte philosophique, Memnon ou la Sagesse Humaine. On y trouve bien souvent une morale sur laquelle le lecteur s’épanche d’un peu plus près, c’est pourquoi si la morale puni ou récompense justement les protagonistes, cela suffit-il pour plaire au lecteur ? Tout d’abord nous analyserons l’aspect plaisant de l’apologue, cherchant tout d’abord à distraire et àinstruire le lecteur ainsi qu’a obliger le lecteur à réfléchir. Puis nous nous demanderons enfin si face à cette morale le lecteur

Fénelon : prêtre très cultivé, pédagogue, écrit des ouvrages sur l’éducation des enfants, précepteur du duc de Bourgogne  petit fils aîné de Louis XIV (futur roi potentiel) Pour son élève royal : écrit des fables (professeur pédagogue = plaire pour instruire) Pour assurer l’initiation politique du prince, il écrit Les aventures de Télémaque : voyage de Télémaque chaperonné par Mentor ; partis à la recherche d’Ulysse. Il va de pays en pays et rencontre toutes les formes de politique / gouvernement

universelle et intemporelle Car elle permet de transmettre des idées (le comportement bourgeois (Molière, La poèsie fait voyage, La souffrance est un thème privilégié de la poèsie (expression du sentiment, du moi  (Hugo) Elle doit plaire et instruire (Horace ; docere, placere) Le Rouge et le Noir, Stendhal Le voyage au bout de la nuit, Céline Sarthe, les mains sales, Le deuxième sexe, de Simone de Beauvoir. Essais de Montaigne, Les Fleurs du mal, Petits poèmes en prose de Baudelaire

en retire, à la réflexion. Il cherche à instruire les gens avec une lecture agréable, mais aussi utile et sérieuse. La Fontaine veut plaire tout en instruisant. Même si ces fables sont trop complexes pour les enfants, un adulte peut toujours les aider à les comprendre et en retirer l’enseignement donné. Les fables de La Fontaine sont effet, très plaisantes et articulent une morale à un récit vivant, bref et clair. Avec ses fables, La Fontaine veut plaire, il a voulu créer un art poétique en faisant

étendue. Le classicisme commence en 1635 avec la création de l’Académie Française permettant ainsi de codifier la langue. En 1674, Boileau écrit le  manifeste « l’Art Poétique ». Louis XIV s’y intéresse et finance ainsi les auteurs qui créent pour lui plaire, comme il le fait avec Jean-Baptiste Poquelin dit Molière. Cependant, Louis XIV reçoit de nombreuses pressions religieuses et imposent la régularité à ses auteurs. Les œuvres doivent être morales. Ensuite ces auteurs commencent à pouvoir représenter

nous verrons que le récit, qui constitue le corps de la fable, est plaisant et varié, enfin nous analyserons dans un second temps la visée morale une démonstration de la loi sociale. I – UNE FABLE DISTRAYANTE ET VARIEE QUI CORRESPOND AU PRINCIPE PLAIRE... 1. Une Fable qui rappelle les récits mythologiques tragiques ➢ SRUCTURE DU RECIT = > 5 actes d’une pièce de théâtre tragique: 1) La scène d’exposition (v. 1à 14) : LF y fait une peinture de la peste. Cette 1ère partie décrit la

et petite » vers 43. Il fait partie des « anciens ». D’autre part, la préoccupation de plaire et instruire est une autre constance du classicisme. Les auteurs comme Molière, Bruyère et Boileau veulent instruire et offrir du plaisir aux anagnostes ou aux spectateurs. Le texte de Jean De La Bruyère est un portrait satirique de la société et de la cours qui a comme but divertir et instruire celui qui le lit. Dans ce texte Arias, le pédant, parle de Sethon, « ambassadeur de France dans cette

destinataire dans l’argumentation, l’utilisation de l’ironie (faire comprendre le contraire de ce qui est énoncé) IV/ L’argumentation au XVIIe et au XVIIIe siècle A)     L’argumentation au XVIIe siècle ·         La doctrine classique vise à « instruire et plaire ». On privilégie l’argumentation indirecte. ·         Apologue : récit plaisant dans lequel l’auteur distille une morale au lecteur. La fable est une forme possible de l’apologue. 1-      Les Fables de la Fontaine Il écrit selon la doctrine

destinataire dans l’argumentation, l’utilisation de l’ironie (faire comprendre le contraire de ce qui est énoncé) IV/ L’argumentation au XVIIe et au XVIIIe siècle A) L’argumentation au XVIIe siècle · La doctrine classique vise à « instruire et plaire ». On privilégie l’argumentation indirecte. · Apologue : récit plaisant dans lequel l’auteur distille une morale au lecteur. La fable est une forme possible de l’apologue. 1- Les Fables de la Fontaine Il écrit selon la doctrine

réflexion révélatrice et un moyen d’instruire ? instruire le lecteur tout en le confrontant a une satire de son comportement en société. Tout d’abord, nous étudierons la volonté de l’auteur à instruire le lecteur et corrigé les mœurs de l’homme. Puis nous nous intéresserons à la satire qu’il expose sur le masque et la dissimulation de la nature. Premièrement, la bruyère souhaite à travers la satire des mœurs dissolues de l’Homme instruire le lecteur. En dévoilant les faux dévots de l’hommes