Interculturalité En Afrique Subsaharienne

Anthropologie du corps et APAS, Corps , handicaps , interculturalité Introduction 1.Corps , Identité et Altérité 2.Corps handicape et norme3,Typologie des handicapsSystème de représentation <<Organisation des iddées qu’une société ou un groupe quelconque développe pourappréhender les fifférents domaines auxquels elle applique sa pensée.On parle ainsi de représentation de la nature, de représentation de la mort , ou de la naissance , de la maladie , du travail , de l’espace du corps etc .Chacune

temps, des déterminants socio-économiques, et dans certains cas un parcours migratoire spécifique, qui joueront également un rôle prépondérant dans l’attitude des patients face à leur maladie, aux soins et au corps médical. Aujourd’hui, l’ « interculturalité » ou l’approche interculturelle peut être définie comme « l’ensemble 1 – La présence, de plus en plus fréquente, dans les institutions de services et d’agents de médiation interculturelle reflète cette tendance. Dossier Thématique | Relation

relief marquant de cette « sylvisation », au sens d’une organisation humaine sans foi ni loi, qui se tisse en toile de fond du récit romanesque, est un pouvoir politique, fut-il colonial ou africain. Cette approche idéologique de la politique en Afrique amplifie l’intention et la vocation réalistes des trois auteurs étudiés, dont toute la création romanesque est une mise en scène de personnages et de valeurs d’essence ethnologique mandingue. Les figures narratives les plus récurrentes sont les griots

Management Strasbourg Année universitaire 2011-2012 Dr Djibril SECK Chercheur en sciences sociales Spécialiste de l’articulation de la finance islamique et des sciences sociales Directeur du GREFIA (Groupe de Recherche sur la Finance Islamique en Afrique) INTRODUCTION La finance islamique est certes un ensemble de techniques bancaires différentes de celles de la finance dite conventionnelle, mais elle se fonde sur des principes qui président à son fonctionnement, une éthique islamique qui va souvent

l’opportunité de formuler des propositions pratiques pour adapter la RSE aux réalités culturelles et économiques africaines. Ces rencontres sont aussi venues enrichir l’approche occidentale de la RSE. 7 LES RESPONSABILITÉS SOCIÉTALES DES ENTREPRISES EN AFRIQUE FRANCOPHONE Lors de ces séminaires, trois constats ont pu être dégagés : • Malgré la diversité des cultures africaines représentées, les participants ont identifié un socle commun de valeurs et de pratiques responsables africaines, en en montrant

par l’obligation qui lui est faite de réadmettre sur son territoire non seulement ses ressortissants, mais aussi les immigrés clandestins qui y transitent ».[2] b. La population migrante Ceux que l’on appelle au Maroc les migrants subsahariens viennent généralement d’Afrique centrale ou d’Afrique de l’Ouest. Ils viennent au Maroc la plupart du temps pour pouvoir émigrer par la suite en Europe. Cependant, suite à des pressions exercées par l’Union Européenne pour contenir l’immigration

EXISTE-T-IL UN MODELE SPECIFIQUE DU MANAGEMENT EN AFRIQUE ? LE « MANAGEMENT AFRICAIN » A L’EPREUVE DES EVIDENCES EMPIRIQUES (L’ANALYSE DES POLITIQUES ET DES PRATIQUES DE GRH DANS DEUX ENTREPRISES PUBLIQUES AU CONGO R.D.) Patrick Bakengela Shamba Doctorant REHU - Chercheur au CRECIS Université catholique de Louvain Ruelle Saint Eloi 6/301 1348 Louvain-la-neuve, Belgique Office:(0032)10478519 Cell: (0032)495938194 Home: (0032)10889200 Résumé Depuis la fin des années 1980, certains chercheurs

surtout dans mon cœur. TABLE DES MATIERES ii iii AVANT PROPOS Le « procès » sur la construction d’un modèle du « système de management africain » Le questionnement sur le particularisme du système de management des organisations en Afrique date du début des années 1980. Toutefois, cette dernière interrogation ne sera explicitement posée et reconnue par les académiciens et les praticiens qu’au milieu des années 1980, puis au début des années 1990 à travers respectivement le « choc

sociale et éducative des minorités dans les pays d'Europe centrale et orientale ; dans les sociétés d'accueil (Canada, Suisse et Grèce) où l'apport migratoire remet en question les équilibres traditionnels ; dans les sociétés en mutation (Afrique subsaharienne, Colombie, Équateur et Brésil) où le défi lancé par les minorités convoque l'engagement social et politique au sein de l'éducatif. F 2.4 GOH DUMONT Pierre L'interculturel dans l'espace francophone Paris : L'Harmattan, 2001, 224 p.

................... 53  Intermédialité, iconotextualité et transferts culturels dans la littérature africaine francophone  Sylvère Mbondobari Ebamangoye ........................................................................ 59  Littératures en Afrique et sciences humaines  Bernard Mouralis ..................................................................................................... 65  Transareas Studies : vers une recherche « transversale » Interfaces/Passage  Alfonso de Toro ........