Iroquois

Pas la peine oh pas la peine De parler de celui-là De ce type qui sue la haine Et empeste le climat De St Pierre à St Omer De Comores à Nouméa La seule patrie c'est la mer Le soleil et l'au-delà Indien nu de l'Amazone Vieil Apache ou Iroquois Petit enfant de la zone Zoulou de Choisy-le-Roi Africaine au port de reine Déesse en sari de soie Argentin de la Varenne Chacun est ici chez soi Dents d'ivoire et peau d'ébène Eurasienne au rire joyeux Polonais du bois de Vincennes

Nom Auteur MouvChapitreBiographie Idées Matière à penser (MàP)6 : corps_ place de l’objet dans construction de l’indiv, conduites motrices _ enrichissement des objets, pas dissocié du corps BenedictRuth Benedict2 : civilisation, culture et progrèsAncienne assistante de Boas _ Après WW2, diff raciale entre américains et japonais : culpabilité et égalité VS honte et inégalité, schématique et caricatural, généralisation abusive su Japon _ enjeux politique = commande des USA pour conseils BoasFranz

dispositifs à caractère démocratique ont également été distingués dans certaines tribus de la Confédération des Iroquois. Seuls les hommes de certains clans pouvaient être nommés chefs et certains clans étaient exclus, seules les femmes les plus âgées d'un même clan pouvaient s'exprimer pour choisir ou révoquer le chef de ce clan, ce qui excluait une majeure partie de la population des Iroquois. Un détail intéressant est qu'aucune décision n'était prise sans l'obtention d'un consensus parmi les chefs

ils veulent convertir les sauvages et les instruire dans la foi catholique, ceci en fondant une colonie mystique d'agriculteurs évangélistes. On construit un fortin car les lieux sont menacés par des Amérindiens agressifs et guerriers que sont les Iroquois (Agniers). Ceux-ci sont engagés dans la traite des fourrures et veulent préserver leur avantage en contrôlant la circulation sur le fleuve et vers les colonies hollandaises du Sud. La Nouvelle-France, qui s'étendra jusqu'en Louisiane et qui recouvre

différent de celui utilisé pour ses germains. Au contraire, dans le système Hawaïen, Ego désignera par un même terme, « frère » tous les garçons de sa génération par exemple. Il s’agit d’un système seulement classificatoire (voir schéma). Enfin, chez les Iroquois, Ego appellera « frère » ou « sœur » ses cousins parallèles et « cousins » ou « cousines » ses cousins croisés. La nomenclature nous sert alors d’indice et nous renseigne pour observer les attitudes de parenté. Ego pourra alors être dans une relation

voir dans cet usage une espèce de subordination ; car ce peuple paraît adorer le prince, et le prince adorer Dieu. Les gens du pays le nomment *** ; il est à quelque quarante-huit degrés d'élévation du pôle, et à plus d'onze cents lieues de mer des Iroquois et des Hurons. La Bruyère (1645-1696), Les Caractères (publication de 1688 à 1694) -------------------------------------------------------------------------------- Autour des textes du sujet Sur l’auteur : DIDEROT 1713-1784

croissance est donc tout autant justifiable (car ainsi, ils disposeraient d’un poids économique sur la scène internationale) qu’infondé, car il ne répond pas aux exigences actuelles avancées par la « seven generation sustainability » (pensée par les iroquois). En revanche, pour les pays ayant déjà atteint un seuil de croissance économique suffisant, répondre aux objectifs environnementaux et sociaux passe nécéssairement par l’institution d’organes (privés ou publics) spécialisés dans la recherche et

voir dans cet usage une espèce de subordination ; car ce peuple paraît adorer le prince, et le prince adorer Dieu. Les gens du pays le nomment*** ; il est à quelque quarante-huit degrés d'élévation du pôle, et à plus d'onze cents lieues de mer des Iroquois et des Hurons. La Bruyère, Les Caractères (1688) Objet d’étude sur l’argumentation du XVIème au XVIIIème siècle. Parcours : rire et savoirTexte n°2 : lettre XCIX Rica à Rhédi à Venise 

peuplement comme moyen d’évangélisation Les missionnaires se montre favorables à la colonisation parce qu’ils sont convaincus qu’une colonie française catholique pourra servir de modèle aux Amérindiens. De plus, cette présence pourrait dissuader les Iroquois d’attaquer les habitants. Les Jésuites voient aussi dans le peuplement une solution au chômage et à la pauvreté qui affligent la France. La présence des communautés attirent de nombreuses personnes. Le clergé se voit octroyer de vastes seigneuries

un passage vers l'Asie. trois voyages effectués entre 1534 et 1542, Cartier ne découvre pas ce passage mais il remonte le fleuve Saint-Laurent, découvre Montréal et Québec, rencontre des populations amérindiennes tels que les Algonquiens et les Iroquois avec qui il établit des relations cordiales. Prend posses° de cette terre → « Canada » Angleterre 24 juin 1497 : John Cabot (Vénitien au service de l’Angleterre) explore Labrador et Terre-Neuve au Canada. Recherche rte des Indes vers l'Ouest. Français