Israélite

leurs propres intérêts. Ils n’avaient point d’égard pour Dieu. Aggée encouragea ces pionniers à réfléchir sérieusement sur leur situation. Il n’avait ni la fougue de Jérémie, ni l’éloquence d’Esaie. Ses messages étaient simples et logiques. Les Israelites avaient travaillé d’arrache-pied, mais qu’avaient-ils gagné de leur labeur ? Leurs cultures ne produisaient pas. Leur argent disparaissait aussitôt qu’ils le gagnaient. Pourquoi ? se demandait Aggée. Ils avaient renversé les priorités. Dieu

de la communauté juive de Bischheim diminue considérablement. En 1900, on ne dénombre plus que 298 personnes de confession israélite. A la veille de la seconde guerre mondiale, la communauté (même en y incluant les Juifs de Schiltigheim) ne compte plus que 149 membres, dont 25 seront victimes du nazisme. 2) Activités 2.1) Travail La communauté israélite de Strasbourg se développe à partir du 12e siècle. Habitant un quartier spécial de la ville, ses membres travaillent dans

des descendants des Israélites provenant de l'antique terre d'Israël et des quelques minorités les ayant rejoints par la conversion et s'étant mélangées à eux au fil de leur diaspora de deux millénaires2,3. Le judaïsme comporte des éléments religieux mais ne s'y limite pas puisqu'il contient, outre ses codes de conduite, des lois, des rites, et des coutumes non spécifiquement religieuses. Selon ses textes fondateurs, en particulier le Tanakh4, la foi des anciens Israélites et de leurs descendants

| | |Jusqu’à une période très récente, peu d’historiens et d’archéologues remettaient en doute le fait que les Israélites étaient un peuple | |Qui étaient les |d’immigrants installés en Canaan (théorie d’une infiltration pacifique, identification des Apirou des sources égyptiennes aux Ibri | |Israélites ? |–Hébreux-, des basses terres privés de terres et se réfugiant dans les hautes terres…)

avant cette époque ? La présence de Sidoniens, de Phéniciens ou de Puniques sur les côtes méditerranéennes n’a rien avoir avec la religion monothéiste juive. Il en est de même pour les colonies Israelites ou Judéennes à Yeb (Éléphantine) ou en Basse Égypte qui ne sont qu’un reflet du culte monolâtrique israélite de l’époque monarchique pré deutéronomiste. Par contre, avant même la destruction de Jérusalem et de son temple en l’an 70 par les Romains, et la perte de l’indépendance, une diaspora judéenne

de Sion à Axoum, point de départ de la conversion des Ethiopiens au christianisme et du rejet de leurs idoles. Le récit de cette conversion s’articule autour de la glorification du peuple éthiopien, le nouveau peuple élu, au détriment du peuple israëlite, abandonné par son Dieu et dépossédé du symbole de son alliance passée avec lui. La suite du texte met l’accent sur la double investiture traditionnelle et divine dont fait l’objet le nouveau roi d’Ethiopie qui lui confère à la fois une légitimité

Élevé dans ces grandes idées de liberté, d’égalité, de justice, qui m’ont jeté dans les rangs de l’armée révolutionnaire, je ne pouvais avoir de ressentiment, de haine, de mépris, pour une catégorie quelconque d’individus, fût-ce même pour les israélites. Entendant journellement accoler à ce nom de juif une épithète peu flatteuse, entendant réclamer, à tout bout de phrase, le retrait du décret Crémieux, je protestais, plaidant même la cause des enfants d’Israël, que je n’avais pas encore vus à l’œuvre

prodigieuse lumière. ” (1 Pierre 2:9). Comme des prophéties l’avaient annoncé, les premiers membres de cette nouvelle nation ont été des Juifs de naissance qui reconnaissaient en Jésus le Messie (Dan. 9:27a ; Mat. 10:6). Par la suite, de nombreux non-Israélites ont également été admis dans cette nation. C’est ce qu’a rappelé Pierre en ces termes : “ Autrefois vous n’étiez pas un peuple, mais vous êtes maintenant le peuple de Dieu. ” — 1 Pierre 2:10. 4 Mais qu’est-ce qui caractérise les membres de cette

Selon ses textes fondateurs, en particulier le Tanakh[6], la foi des anciens Israélites et de leurs descendants les Juifs, serait basée sur une alliance contractée entre Dieu et Abraham[7], qui aurait ensuite été renouvelée entre Dieu et Moïse[8]. Les juifs fondent le judaïsme sur la religion abrahamique qui fleurira ensuite dans la Loi mosaïque (la Torah, les Nevi'im et les Ketouvim), collectivement désignés par l'acronyme Tanakh, dont le texte constitue la Miqra ou Bible hébraïque. Cette

des éléments religieux mais ne s'y limite pas puisqu'il contient, outre son code de conduite, une législation, des rites, et des coutumes non spécifiquement religieuses. Selon ses textes fondateurs, en particulier le Tanakh4, la foi des anciens Israélites et de leurs descendants, les Juifs, serait basée sur une alliance contractée entre Dieu et Abraham5, qui aurait ensuite été renouvelée entre Dieu et Moïse6. Les juifs fondent le judaïsme sur la religion abrahamique qui fleurira ensuite dans la