J Ai Lu En Tite Live

négative : Cléopâtre rappelle peut-être aux Romains le souvenir douloureux de Tarquin le Superbe, qui agit comme un repoussoir moral et politique. Cléopâtre est comparable à ce roi tyrannique et perfide, qui est d’ailleurs accusé d’occultisme par Tite-Live1. Plus ambitieuse et plus habile que Didon, elle représente une menace sérieuse pour l’identité romaine : Cléopâtre, reine égyptienne de sang grec, est l’étrangère qui séduit les grands hommes romains. Comment ne pas l’accuser de vouloir usurper

: conservateurs comme Frédéric Baudry, qui arrive à la bibliothèque de l’Arsenal en 1858 – et universitaires : « Le Périple d’Hannon [est] un sujet de thèse »44, écrit Flaubert à Sainte-Beuve pour justifier son dégoût à l’égard d’un texte qu’il a « lu et relu » jusqu’à l’écoeurement. Il n’empêche : s’il connaît l’existence de ces thèses ce ne peut être que par l’Université. On sait par ailleurs qu’il a eu accès à des travaux très peu diffusés45, ce qui serait la preuve de l’insertion, même provisoire

triangulaire minimal » qui détermine donc « un triple rapport de réciprocités ». Jean Rousset propose une méthode structurale dont il ne veut nullement être prisonnier. Il veut lire des textes, procéder à des microanalyses, à des superpositions (il a lu à la fois Lévi-Strauss et le feuilletage du mythe ou son empilement nécessaire à la mise au jour de « paquets de relations » et Charles Mauron qui pratique la superposition pour l'établissement de ses métaphores obsédantes). Superpositions donc d'éléments

chez les modernes : la plupart prennent une ville pour une Cité et un bourgeois pour un Citoyen. Ils ne savent pas que les maisons font la ville mais que les citoyens font la Cité. Cette même erreur coûta cher autrefois aux Carthaginois. Je n’ai pas lu que le titre de Cives ait jamais été donné aux sujets d’aucun prince, pas même anciennement aux Macédoniens, ni de nos jours aux Anglais, quoique plus près de la liberté que tous les autres. Les seuls Français prennent tout familièrement ce nom de

LIVRE III Avant de parler des diverses formes de gouvernement, tâchons de fixer le sens précis de ce mot, qui n'a pas encore été fort bien expliqué. CHAPITRE PREMIER DU GOUVERNEMENT EN GENERAL J'avertis le lecteur que ce chapitre doit être lu posément, et que je ne sais pas l'art d'être clair pour qui ne veut pas être attentif. Toute action libre a deux causes qui concourent à la produire, l'une morale, savoir la volonté qui détermine l'acte, l'autre physique, savoir la puissance qui l'exécute

chez les modernes ; la plupart prennent une ville pour une cité et un bourgeois pour un citoyen. Ils ne savent pas que les maisons font la ville mais que les citoyens font la cité. Cette même erreur coûta cher autrefois aux Carthaginois. Je n’ai pas lu que le titre de Cives ait jamais été donné aux sujets d’aucun prince pas même anciennement aux Macédoniens, ni de nos jours aux Anglais, quoique plus près de la liberté que tous les autres. Les seuls Français prennent tout familièrement ce nom de citoyens

l’esthétique classique ; mais il en ébranla les normes : ses positions sur la traduction (il faut préférer à l'original le texte traduit, car nous en comprenons mieux la démarche et le sens), sa conception d'une Histoire non éloquente (il reprocha à Tite-Live ses harangues) au nom de la vérité étaient révélatrices de cette crise qui secouait la conscience classique. Perrault fit preuve d’un sens de l’Histoire qui annonçait le siècle suivant, car, pour lui, l’avancée du temps mais aussi les conditions

l’esthétique classique ; mais il en ébranla les normes : ses positions sur la traduction (il faut préférer à l'original le texte traduit, car nous en comprenons mieux la démarche et le sens), sa conception d'une Histoire non éloquente (il reprocha à Tite-Live ses harangues) au nom de la vérité étaient révélatrices de cette crise qui secouait la conscience classique. Perrault fit preuve d’un sens de l’Histoire qui annonçait le siècle suivant, car, pour lui, l’avancée du temps mais aussi les conditions

que la sagesse s'acquiert, non par les livres qu'on lit, mais par les hommes. En conséquence de quoi, ces personnes, qui ne peuvent, pour la plupart, donner d'autre preuve de leur sagesse, prennent grand plaisir à montrer ce qu'elles pensent avoir lu dans les hommes, se critiquant 14 l'une l'autre dans le dos sans charité 15 . Mais il existe un autre précepte 16 qui n'a pas été compris récemment, par lequel les gens pourraient vraiment apprendre à se lire les uns les autres, s'ils 1

454, Hermione reconna�t qu�elle n�a pas observ� la r�gle de la discr�tion, qui �tait essentielle pour la soci�t� galante du XVIIe si�cle, tandis qu�aux vers 574-576 Oreste revendique sa transgression. On a m�me pu dire que ces mendiants d'amour ont lu des romans pr�cieux. Racine le nia dans sa premi�re pr�face, mais avec ironie. En fait, une pr�ciosit� de bon ton �tait alors si naturelle qu'un auteur de trag�die e�t choqu� la vraisemblance s'il n'en avait pas dot� ses personnages. Pour un spectateur