Jacques Bénigne Bossuet

inexorable ? – Inexorable, oui, dit l’évêque. Que pensez-vous de Marat battant des mains à la guillotine ? – Que pensez-vous de Bossuet chantant le Te Deum 25 sur les dragonnades ? La réponse était dure, mais elle allait au but avec la rigidité d’une pointe d’acier. L’évêque en tressaillit ; il ne lui vint aucune riposte, mais il était froissé de cette façon de nommer Bossuet. Les meilleurs esprits ont leurs fétiches, et parfois se sentent vaguement meurtris des manques de respect de la logique. Le

tradition du roman d’aventures, caractérisé par la démultiplication du nombre d’événements, une fête de la narration comme le dit Ariel Denis16. L’histoire rebondit sans cesse et saute d’une nouvelle action à une autre. Le rythme en est effréné. Jacques Rivière dans son article sur le roman d’aventures, que Gide a lu et relu, souligne cet aspect : L’œuvre apparaît couverte 8 9 A. Gide, Les Caves du Vatican, Paris : Gallimard, 1922. « Folio » n°34, Livre II, chapitre 6, p. 75. F. Dostoïevski

tradition du roman d’aventures, caractérisé par la démultiplication du nombre d’événements, une fête de la narration comme le dit Ariel Denis16. L’histoire rebondit sans cesse et saute d’une nouvelle action à une autre. Le rythme en est effréné. Jacques Rivière dans son article sur le roman d’aventures, que Gide a lu et relu, souligne cet aspect : L’œuvre apparaît couverte 8 A. Gide, Les Caves du Vatican, Paris : Gallimard, 1922. « Folio » n°34, Livre II, chapitre 6, p. 75. F. Dostoïevski

inexorable ? – Inexorable, oui, dit l’évêque. Que pensez-vous de Marat battant des mains à la guillotine ? – Que pensez-vous de Bossuet chantant le Te Deum 25 sur les dragonnades ? La réponse était dure, mais elle allait au but avec la rigidité d’une pointe d’acier. L’évêque en tressaillit ; il ne lui vint aucune riposte, mais il était froissé de cette façon de nommer Bossuet. Les meilleurs esprits ont leurs fétiches, et parfois se sentent vaguement meurtris des manques de respect de la logique

inexorable ? – Inexorable, oui, dit l’évêque. Que pensez-vous de Marat battant des mains à la guillotine ? – Que pensez-vous de Bossuet chantant le Te Deum 25 sur les dragonnades ? La réponse était dure, mais elle allait au but avec la rigidité d’une pointe d’acier. L’évêque en tressaillit ; il ne lui vint aucune riposte, mais il était froissé de cette façon de nommer Bossuet. Les meilleurs esprits ont leurs fétiches, et parfois se sentent vaguement meurtris des manques de respect de la logique. Le

de la personne ou de sa qualité. Lorsqu'on s'adresse à la personne, le mot doit être écrit en entier. Lorsqu'on parle de la personne, on use de l'abréviation : M., Mme, etc., et le titre ou la qualité ne prennent pas la majuscule (M. le professeur Jacques Falisse). Le Préfet ouvrit la séance. Dans le département, le préfet représente l’État. On met une majuscule aux titres et qualités qui représentent la personne mais le substantif, employé dans son sens général, ne prend pas de majuscule. Dieu, le

Th. de Bèze.....................................................................................23 La réforme catholique................................................................................................................23 Sermons de Bossuet .............................................................................................................23 Sermon de Bourdaloue........................................................................................................24 L’antisémitisme

souvent opposés l’un à l’autre, doivent se réunir contre l’ennemi commun. L’Église excommuniera les auteurs qui prendront la défense du peuple, fera brûler auteurs et écrits ; et, par ces moyens, ces écrits seront victorieusement réfutés. » Jean-Jacques Rousseau, de son côté, a beaucoup fait pour rendre populaire la cause des paysans. Dans la Nouvelle-Héloïse, qui a eu un si grand succès, il ne cesse d’opposer au luxe factice de Paris les mœurs simples et saines des campagnards. Saint-Preux, voyageant

vision préexistante de l’homme mais à la construire ou à l’inventer. Comme l’écrit Jacques Leenhardt : « Cet homme n’est pas en avant, comme connu d’avance, il n’est pas encore avant que le roman ne soit écrit, mais il naît du processus même de création »14. Il était tentant – et juste – de rapprocher cette pratique littéraire des entreprises philosophiques de déconstruction de l’humanisme – de Michel Foucauld à Jacques Derrida. Mais le discours philosophique ne saurait se substituer à l’analyse littéraire

Hobbes et M. Naigeon ne sont pas des marouflesa1. J’ai dans Jean-Baptiste de Boyer, marquis d’Argens (1704-1771), homme d’aventures et homme de lettres dont les nombreux ouvrages, où il y a bien de l’esprit, furent fort en vogue au XVIIIe siècle. – Jacques-André Naigeon (1738-1810) fut l’ami, 79 a ma bibliothèque tous mes philosophes dorés sur tranche. – Comme vous-même, monsieur le comte, interrompit l’évêque. Le sénateur poursuivit : – Je hais Diderot ; c’est un idéologue, un déclamateur et un