Jadis et Naguère

dans la région de Besançon, Paris, 1955, P. U. F. ; A. Touraine, Le Travail ouvrier aux usines Renault, Paris, 1955, C. N. R. S. 486 SOCIOLOGIE DU TRAVAIL travail (et, en général, dans tous les groupes humains) par les changements techniques. Jadis, en effet, et cela jusqu'au début du XIXe siècle, dans les premières sociétés industrielles et aujourd'hui encore dans les sociétés demeurées traditionnelles, les changements techniques entraînaient des modifications très lentes dans la vie sociale

sérieuses. VIII « Ma pauvre Lucile ! » fit douloureusement M Fraisier, en embrassant sa fille, quand il les eut laissées seules. Sous ses bandeaux plats de cheveux grisonnants, Mme Fraisier était restée la femme tendre et un peu romanesque, qui naguère avait passionnément aimé son mari. N’ayant pu le tenir longtemps en haute estime, délaissée, ruinée par lui, elle ne vivait plus maintenant que pour ses deux enfants. « Sois tranquille, mère ! lui répondit Lucile ; je saurai me défendre. »

pourtant pas restés sans nouvelles ; mais celles que Silas et Will, qui l’avaient revu, nous donnèrent, n’avaient pu que nous étonner. Un changement se produisait en lui, que nous n’expliquions pas encore. Ce n’était plus le puritain très docte de naguère, aux gestes maladroits à force d’être convaincus, aux regards si clairs que devant eux souvent nos trop libres propos s’arrêtèrent. C’était… mais pourquoi t’indiquer déjà ce que son récit va te dire ?   Je t’adresse donc ce récit, tel que Denis

pourtant pas restés sans nouvelles ; mais celles que Silas et Will, qui l’avaient revu, nous donnèrent, n’avaient pu que nous étonner. Un changement se produisait en lui, que nous n’expliquions pas encore. Ce n’était plus le puritain très docte de naguère, aux gestes maladroits à force d’être convaincus, aux regards si clairs que devant eux souvent nos trop libres propos s’arrêtèrent. C’était… mais pourquoi t’indiquer déjà ce que son récit va te dire ? Je t’adresse donc ce récit, tel que Denis, Daniel

d’une fin en soi, justement. On ne peut dès lors jamais dire ou penser : «lui ne compte pas», ou encore «sa vie à elle ne mérite plus d’être vécue». Avec la dignité humaine entendue en ce sens rigoureux, qui est à l’opposé de la dignitas romaine de jadis, aucun compromis n’est possible. Tout être humain compte. 3/ EXPOSÉ PRINCIPAL 3 Mourir dans la dignité 1/ La mort et le visage C’est sans doute à tort que l’on a accusé la Commission de vouloir faire l’économie de la philosophie, mais

qu'en nos esprits, que l'ombre a pour repaires, Nous allons voir rentrer les songes de nos pères? Destin, lugubre assaut! O vivants, serions-nous l'objet d'une dispute? L'un veut-il notre gloire, et l'autre notre chute? Combien sont-ils là-haut? Jadis, au fond du ciel, aux yeux du mage sombre, Deux joueurs effrayants apparaissaient dans l'ombre. Qui craindre? qui prier? Les Manès frissonnants, les pâles Zoroastres Voyaient deux grandes mains qui déplaçaient les astres Sur le noir échiquier. Songe

socioprofessionnelle des femmes tendent à homogénéiser les modèle et à réduire ces immémoriales disparités. Une poussée, médiatisée, des jeunes filles sportives (Arthaud, Mc Arthur…), contribue à féminiser l’image de certains sports qui leur étaient naguère inaccessibles, et suscite une gêne, comme une hantise. Un discours de défense contre l’intrusion des femmes dans un monde qui au fond, n’est pas fait pour elles. On voit bien que les identités sexuelles et les principes d’une division organisatrice

plus à la place qu’il occupera dans la vie, qu’il n’y est plus enchaîné par un lien indissoluble, mais qu’il est libre d’employer ses facultés et les chances favorables qu’il peut rencontrer à se procurer le sort qui lui semble le plus désirable. » Jadis la société était constituée sur d’autres principes. Les traditions et les habitudes avaient une autorité presque sacrée. La naissance assignait à chacun la place qu’il devait occuper toute sa vie, et s’il était disposé à en sortir, la loi l’y retenait

de lait. Le vieillard grelottait de froid ; il me parlait, Et je lui répondais, pensif et sans l'entendre. « Vos habits sont mouillés », dis-je, « il faut les étendre, Devant la cheminée. » Il s'approcha du feu. Son manteau, tout mangé des vers, et jadis bleu, Étalé largement sur la chaude fournaise, Piqué de mille trous par la lueur de braise, Couvrait l'âtre, et semblait un ciel noir étoilé. Et, pendant qu'il séchait ce haillon désolé D'où ruisselait la pluie et l'eau des fondrières, Je songeais

: Ne le valons-nous pas ? - Vous valez cent fois mieux;           Mais que vous sert votre mérite?           La fortune a-t-elle des yeux? Et puis la papauté vaut-elle ce qu'on quitte, Le repos, le repos, trésor si précieux Qu'on en faisait jadis le partage des dieux? Rarement la fortune à ses hôtes le laisse.           Ne cherchez point cette déesse. Elle vous cherchera: son sexe en use ainsi. » Certain couple d'amis, en un bourg établi, Possédait quelque bien. L'un soupirait sans cesse