Je Me Ferais Savant En Philosophie Les Regrets

constante. Mais en se plaçant au point de vue même de ces artistes réalistes, on doit discuter et contester leur théorie qui semble pouvoir être résumée par ces mots : « Rien que la vérité et toute la vérité. » Leur intention étant de dégager la philosophie de certains faits constants et courants, ils devront souvent corriger les événements au profit de la vraisemblance et au détriment de la vérité, car Le vrai peut quelquefois n’être pas vraisemblable. Le réaliste, s’il est un artiste, cherchera,

président de l’Ecole des hautes études en sciences sociales et le spécialiste de la Révolution française qui fut au cœur des passionnantes évolutions de la recherche historique au cours de ces dernières décennies: « L'histoire, nous dit-il, même savante, n'est pas et ne sera jamais une discipline assez exacte, au sens où on parle des sciences exactes, pour réunir l'assentiment de ceux qui l'écrivent sur les critères qui séparent le scientifique du non scientifique. » et Furet précise : « A l'intérieur

T O N APOCALYPTIQUE A D O P T É NAGUÈRE EN PHILOSOPHIE, OTOBIOGRAPHIES. L'enseignement de Nietzsche et la politique du nom propre, 1984. SCHIBBOLETH. Pour Paul Celan, 1986. PARAGES, 1986. ULYSSE GRAMOPHONE. Deux mots pour Joyce, 1987. DE L'ESPRIT. Heidegger et la question, 1987. PSYCHÉ. Inventions de l'autre, 1987. MÉMOIRES. Pour Paul de Man, 1988. LIMITED INC., 1990. L'ARCHÉOLOGIE DU FRIVOLE, nouvelle édition, 1990. DU DROIT À LA PHILOSOPHIE, 1990. D O N N E R LE TEMPS. 1. La fausse monnaie

rhétorique et de la dialectique grecques, constituent une rupture avec une conception de la raison et du raisonnement, issue de Descartes, qui a marqué de son sceau la philosophie occidentale des trois derniers siècles (1). » (1) Cf. Ch. Perelman, Raison éternelle, raison historique, Actes du VII Congrès des Sociétés de Philosophie de langue française, Paris, 1952, pp. 347-354. - Voir la fin du volume II les références bibliographiques précises relatives aux ouvrages cités. Pour la commodité du lecteur

abrutissent à boire de la bière, à siroter des glorias, et à caleçonner des pipes. –9– Je ne bois pas et ne fume point. Le temps que j’ai à moi, je le passe auprès du poêle, dans mon étude vide, un livre à la main, ou bien dans la classe de philosophie, un cahier sur les genoux. Le professeur est le gendre du recteur lui-même, et cela le flatte de voir ce Parisien à l’air crâne, à la barbe noire, assis comme un écolier sur un banc, et écoutant parler des propriétés de l’âme. Elles m’ont joué un

sentiment d'insatisfaction refit surface, avec un peu plus de force cette fois. Elle se dit que ce devait être à cause de la date de son anniversaire qui approchait. Elle rangea la boîte de chocolats, et s'efforça de considérer la situation avec philosophie. Elle allait avoir trente ans. Cela arrivait à tout le monde. Elle n'y pouvait rien. Bon, d'accord, le nombre « trente » faisait... vieux. Mais ce n'était qu'un anniversaire de plus. Il n'y avait pas de quoi fouetter un chat. Et sa silhouette

parfaitement claire dans la pensée des Indiens. Franz BOAS, “Mythology and Folk-tales of the North-American Indians”, Journal of American FolkLore, 27, 1914 (pp. 377-378). 6 TEXTE UN CONTE POPULAIRE AU TEMPS DE LA SCIENCE TRIOMPHANTE Un savant rationaliste du XIXe siècle oppose ‘conte’ et ‘histoire vraie’ : Le petit texte qui suit est extrait du second chapitre d'un livre de lecture pour les écoles primaires composé par J. H. Fabre, le célèbre entomologiste. (…) Emile et Jules, lassés

constante. Mais en se plaçant au point de vue même de ces artistes réalistes, on doit discuter et contester leur théorie qui semble pouvoir être résumée par ces mots : Rien que la vérité et toute la vérité. Leur intention étant de dégager la philosophie de certains faits constants et courants, ils devront souvent corriger les événements au profit de la vraisemblance et au détriment de la vérité, car Le vrai peut quelquefois n'être pas vraisemblable. Le réaliste, s'il est un artiste, cherchera,

constante. Mais en se plaçant au point de vue même de ces artistes réalistes, on doit discuter et contester leur théorie qui semble pouvoir être résumée par ces mots : « Rien que la vérité et toute la vérité. » Leur intention étant de dégager la philosophie de certains faits constants et courants, ils devront souvent corriger les événements au profit de la vraisemblance et au détriment de la vérité, car Le vrai peut quelquefois n’être pas vraisemblable. Le réaliste, s’il est un artiste, cherchera,

faciles, le Japon avait installé à EPI 2 une Traductrice universelle à ondes courtes. Elle traduisait immédiatement les discours et dialogues qui lui étaient transmis, et émettait la traduction en 17 langues sur 17 longueurs d'ondes différentes. Chaque savant, chaque chef d'équipe et technicien important, avait reçu un récepteur adhésif, pas plus grand qu'un pois, à la longueur d'onde de sa langue maternelle, qu'il gardait en permanence dans l'oreille, et un émetteur-épingle qu'il portait agrafé sur la