Je Medite Sur L Ordre De L Univers Rousseau L Emile 4

l’homme de pouvoir juger ses propres actions en bien comme en mal. Même si celle-ci est susceptible de nous faire éprouver du remords ou de nous faire avoir «  mauvaise conscience  », elle fait pourtant notre dignité. On peut penser ici à Rousseau qui, dans l’Émile, écrivait  : « Conscience ! Conscience ! Instinct divin, immortelle et céleste voix […] juge infaillible du bien et du mal qui rend l’homme semblable à Dieu, c’est toi qui fais l’excellence de sa nature et la moralité de

Vauvenargues (Amitié) Dans quelle mesure le secret est-il nécessaire à l'amitié ? (Amitié) A Schopenhauer, dans Aphorismes sur la sagesse dans la vie, écrit : (Amitié) Quand autrui est-il mon ami ? (Amitié) Un ami en vaut-il un autre ? (Amitié) J.J Rousseau rapporte que Diderot lui disait: " Vous ne m'aimez donc pas ? Vous ne me dites jamais de bien de vous " (Amitié) "Ce n'est pas ce qui me ressemble mais ce qui diffère de moi qui m'attire." (Amitié) Peut-on vivre sans amis ? L'amitié peut-elle échapper

renversée, elle tendait les bras. Des applaudissements éclatèrent. Tout de suite, elle s’était tournée, remontant, faisant voir sa nuque où des cheveux roux mettaient comme une toison de bête ; et les applaudissements devinrent furieux. Émile Zola, Nana, 1880. Texte 4 Le narrateur s’est arrêté dans une auberge. Il y fait la rencontre d’une servante dont les yeux à la couleur étrange le fascinent. Quand il lui demande de s’approcher afin qu’il puisse mieux les voir, elle lui déclare : Ils font peur

elle tendait les bras. Des applaudissements éclatèrent. Tout de suite, elle s’était tournée, remontant, faisant voir sa nuque où des cheveux roux mettaient comme une toison de bête ; et les applaudissements devinrent furieux. Émile Zola, Nana, 1880. ¾ ¿¼ ¿ ¼ Texte 4 Le narrateur s’est arrêté dans une auberge. Il y fait la rencontre d’une servante dont les yeux à la couleur étrange le fascinent. Quand il lui demande de s’approcher afin qu’il puisse mieux les voir, elle lui déclare : Ils

de leur enlever leur intensité et de nous les rendre extérieurs » ; c) « ce qui le soulage encore davantage, c’est son expression en paroles, en chants, en sons et en figures ». 3° L’art nous libère-t-il de la violence des sentiments ? -3- [4] SUJET N° 4 - 11PHSCAN1 - 2011 - Série S - AMERIQUE DU NORD - SESSION NORMALE Nous sommes cultivés au plus haut degré par l’art et par la science. Nous sommes civilisés, jusqu’à en être accablés, par la politesse et les bienséances sociales de toute sorte

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) Esquisses d’Alain 2. LA CONSCIENCE MORALE Cours dispensé au Collège Sévigné en 1930-1931 Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec

suivante : 1-L’apprenant prend connaissance d’un type textuel particulier. 2-L’apprenant propose une première compréhension du texte dans sa structure et son organisation. 3-L’apprenant réinvestit les premiers éléments perçus dans les activités 1 et 2. 4-L’apprenant recherche dans le texte quelques caractéristiques langagières propres au type textuel analysé. 5-L’apprenant construit une fiche outil de production/ évaluation. 6-L’apprenant produit un texte : l’activité de réécriture est guidée par une

dépend que d’eux-mêmes pourvu qu’ils le veuillent ce qui s’exprime politiquement par l’avènement d’un pouvoir démocratique, au terme duquel il suffit de vouloir pour engager l’action susceptible d’améliorer le sort de tous. C’est là le sens de ce que Rousseau appellera la volonté générale qui fait du peuple son propre maître c’est à dire le seul auteur de ses actes. Dans ses conditions on comprend la charge écrasante de l’homme politique chargé d’engager l’action voulue par le peuple. En tous les cas

Mme de Staël (1766-1817) et Lamartine (1790-1869) par exemple en ont démontré la recherche de l'infini dans chaque émotion humaine. On remarquera que le poète romantique a toujours un rapport particulier avec la nature. Jadis expression d'un ordre supérieur ou divin, elle est magnifiée en tant que miroir des passions humaines indomptables, seulement soumises à leurs propres nécessités, et prend une importance particulière dans toutes les œuvres romantiques. Le vague des passions Ce thème

européen : Renaissance et humanisme Les réécritures du xviie s. à nos jours Contenu de l’ouvrage • En tête de chacun des chapitres sont rappelés les objectifs et les contenus des programmes : repérage dans l’histoire littéraire et culturelle (chap. 1 à 4), étude et pratique de la langue et des discours (chap. 5 à 14, chap. 52), objets d’étude (chap. 15 à 31), définition des épreuves de l’EAF (chap. 32 à 43), initiation à la lecture d’image, au fonctionnement des médias et à la synthèse de documents (chap