Je Ne Suis Ni Grec Ni Athénien Mais Citoyen Du Monde

sont des citoyens !!! Ils participent à la cité car ils ont un statut personnel au sein de la cité. Des philosophes ont réalisés des cités idéales. L’Empire : Empire d’Alexandre le Grand => Empire romain => ... Rome dépasse complètement le cadre de la cité pour former un Empire. Ils étendent leur Empire tout autour du bassin méditerranéen. Mais Rome est quand même parti de l’idée de la petite cité romaine. Pas la même chose que la notion de sujets. C’est un empire de citoyens romains

HISTORIQUE AU VOCABULAIRE JURIDIQUE Introduction : Pourquoi étudier le vocabulaire juridique dans la dimension historique ? Ferdinand de Saussure indique que le langage façonne notre manière de percevoir, de concevoir, d’appréhender le monde. Le langage impose des formes et des concepts Pour comprendre des contextes juridiques, nous devons connaître leurs étymologies. Le langage du droit que nous employons vient du latin alors que la pensée du droit est grecque. ü Romain – Ius (=droit)

particulièrement intéressante pour plusieurs raisons : pour l'indéniable efficacité de ces pratiques en matière de développement économique, pour le rôle qu'elles ont joué dans la montée en puissance de l'Europe occidentale par rapport au reste du monde, pour le lien étroit qu'elles entretiennent avec la formation de l’État moderne et des empires coloniaux, et enfin, pour la persistance de certaines de ces pratiques jusqu'à nos jours malgré leur diabolisation par les économistes libéraux depuis Adam

Les Jeux olympiques (appelés aussi les JO, les Jeux ou les Olympiques ; en grec ancien Οἱ Ὀλυμπιακοὶ ἀγῶνες [hoi Olympiakoí agônes], en grec moderne : ολυμπιακοί αγώνες [olympiakí agónes], également ολυμπιάδα [olympiada] c'est-à-dire olympiade) sont un événement international majeur, regroupant les sports d’été et d’hiver, auquel des milliers d’athlètes participent. Les Jeux se tiennent tous les deux ans, les années paires, en alternant Jeux olympiques d'été et Jeux olympiques d'hiver : 4 ans entre

Déjà à cette époque les grecques de l’antiquité faisaient la différence entre la loi écrite (le « nomos »), et le jugement du juge, du roi, qui va dire ce qui est juste (la « thémis »). Cette justice royale n’est pas une justice arbitraire, ni clanique, ni divine, la justice à cette époque est ce que le droit trouve juste selon les coutumes et le sentiment du droit qu’on avait à cette époque. La justice appartient déjà à la sphère publique, elle n’est pas l’apanage d’un seul groupe social. Le

à ce pouvoir personnel?  Le régime monarchique, n’est pas nouveau dans la culture grec, il y a un régime ancien qui apparait dans l’Iliade d’Homer avec des rois entourés d’un conseil. Les Grecs de l’époque classique ont une connaissance de ce régime mais il a une très mauvaise réputation comme avec le pouvoir monarchique de la Macédoine. Ils ont mauvaise réputation et sont critiqués par des penseur athéniens comme Démostène. Le régime monarchique est en concurrence avec la démocratie. A l’époque

Introduction à la philosophie * * La philosophie peut combler un manque ou une attente. Si la philosophie n’est pas réalisée, c’est qu’elle est toujours en attente. Si elle ne peut pas se réalisé c’est qu’elle n’est pas réelle, c’est un rapport au monde qui nous entoure. Il faut s’interroger. On ne peut rien attendre de la philosophie, si elle attend rien de nous. ( entrez dans un rapport libre et réelle) . * Avant la philosophie on ne c’était jamais interroger sur ce qui« est »(étant ; être)

Etymologiquement, le terme de démocratie vient du grec demos = peuple, et de cratos = pouvoir. Il s’agit donc du pouvoir au peuple, ce qui suppose un régime politique dans lequel le pouvoir est détenu ou contrôlé par le peuple sans distinction dû à la richesse, au sexe, aux origines, ou à la compétence. La démocratie consacre ainsi le principe égalitaire des individus. Synthétiquement, la démocratie est un régime politique où ni un individu, ni un groupe, ne s’approprie le pouvoir, ses titulaires

reconnus et aménagés par les autorités pub, ils sont des D.H que leur consécration par l’Etat a fait passer ses droits naturel au droit positif .Ils sont considérés comme des droits naturels indépendants de la volonté du pouvoir qui ne pourrai ni les supprimer ni même les réduire. Ils ne sont pas des simples règles religieuses ou morales, mais des règles juridiques. Autrement dit, elles sont reconnues et ménagées par le pouvoir. -Droit de l’homme et le droit humanitaire : si les D.H représentent les

Citoyenneté et empire à Rome (Ier-IIIème siècles) Problématique générale sur le chapitre (Athènes et Rome) : comment la citoyenneté s’adapte-elle à un monde antique qui s’élargit ? Trois documents sont incontournables pour traiter de la citoyenneté romaine, de ses modes d’acquisition et de sa généralisation : les Tables claudiennes de Lyon (48), la Table de Banasa (169-177) et la constitution antonine (212). Point historiographique et épistémologique sur les Tables claudiennes et la constitution