Jean de Cappadoce

leur puissance s’était beaucoup affaiblie. Séleucus, qui avait fondé l’empire de Syrie, avait à la fin de sa vie détruit le royaume de Lysimaque. Dans la confusion des choses, plusieurs provinces se soulevèrent : les royaumes de Pergame, de Cappadoce et de Bithynie se formèrent. Mais ces petits États timides regardèrent toujours l’humiliation de leurs anciens maîtres comme une fortune pour eux. Comme les rois de Syrie virent toujours avec une envie extrême la félicité du royaume d’Égypte

cosmologies occidentales »). Philippe Descola nous a mis en garde contre la tentation de voir dans cette opposition, comme dans l’opposition nature/culture, un invariant culturel. Les spécialistes du monde ancien, de leur côté (Pierre Vidal-Naquet, Jean-Pierre Vernant, Marcel Détienne, Alain Schnapp…), ont montré la centralité de ce binôme dans la pensée grecque et latine et, par là, au coeur même de notre civilisation. Est-ce que le couple domestique-sauvage joue un rôle déterminant dans l’appréciation

Les raisons de notre Foi La perte du sens de Dieu. En différentes occasions, le Pape Jean Paul II a attiré l’attention de l’humanité sur la pire disgrâce dont les hommes souffrent aujourd’hui : la perte du sens de Dieu. Il ne s’agit pas d’avoir oublié le pourquoi de Dieu, sa raison d’être pour la vie humaine ; il s’agit même de quelque chose d’encore pire : la perte de Dieu lui-même et de l’instrument par lequel nous arrivons à Lui, la foi surnaturelle. Cette désorientation profonde et existentielle

Napoléon de belle humeur .................................. 35 Chapitre VIII L’empereur fait une question au guide Lacoste . 42 Chapitre IX L’inattendu............................................................ 46 Chapitre X Le plateau de Mont-Saint-Jean.............................. 51 Chapitre XI Mauvais guide à Napoléon, bon guide à Bülow .... 58 Chapitre XII La garde ............................................................... 61 Chapitre XIII La catastrophe.................................

le silence du cœur, le silence de l’amour propre, le silence de l’esprit, le silence de l’esprit critique, le  silence de la volonté, le silence avec soi-même. 3 - L’importance du silence ♦ Pour St Jean de la Croix « LE PÈRE CÉLESTE a dit une seule Parole : c’est son FILS. IL l’a dit éternellement et dans un éternel silence. C’est dans le silence de l’âme qu’elle se fait entendre ». C’est dans le silence que le VERBE DIVIN qui est la grâce en nous

Réticence des Macédoniens face à l’idée qu’Alexandre se présente comme un continuateur des Achéménides. La politique d’association aux élites est mal vue et mal acceptée.  Soumission/contrôle incomplète de certains territoires d’Asie comme avec la Cappadoce et l’Inde. En Europe, les citées grecques expriment leur mécontentement. Ce mécontentement commence avec l’édit sur le rappel des bannies et explose à la mort d’Alexandre.  Mort prématuré sans héritier: le seul qui peut lui succéder, c’est son

d’autres conceptions du monde, d’autres modes de vie et de pensée. L’élève sera ainsi amené, par comparaison, à relativiser sa propre culture, à prendre conscience qu’elle n’est ni meilleure ni pire qu’une autre et que toute culture à droit au respect. Jean-Paul SARTRE disait justement : « Je ne me crois pas obligé de salir ce à quoi je ne crois pas. » C’est ainsi que l’on apprend la tolérance et le respect, deux choses qui font cruellement défaut dans les sociétés contemporaines. Cette découverte

dans son excellente introduction à la Médée de Longepierre30, souligne très judicieusement que "La Médée de Sénèque a été par deux fois, au XVIe et au XVIIe siècle, un point de départ privilégié de la renaissance de la tragédie en France". En effet, Jean de la Péruse, en 1553, puis Pierre Corneille, en 1635, choisirent tous les deux ce thème pour illustrer leur conception de la tragédie, à des époques où celle-ci reprenait son essor après être quelque peu tombée en désuétude. Enfin, Longepierre, en

qui avait été annoncé par les prophètes: Il sera appelé Nazaréen. 3:1 En ce temps-là parut Jean Baptiste, prêchant dans le désert de Judée. 3:2 Il disait: Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. 3:3 Jean est celui qui avait été annoncé par Esaïe, le prophète, lorsqu'il dit: C'est ici la voix de celui qui crie dans le désert: Préparez le chemin du Seigneur, Aplanissez ses sentiers. 3:4 Jean avait un vêtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait

La fin du royaume vandale débuta avec l’usurpation de Gélimer qui renversa le roi Hildéric, un allié de Constantinople, en 530. L’empereur Justinien profita de l’occasion pour intervenir. Si l’on en croit Procope, le préfet du prétoire, Jean de Cappadoce divergeait d’avis, car il considérait l’action trop risquée175. Finalement, la décision fut prise d’envoyer en mars une petite expédition sous le commandement du magister militum Bélisaire qui avait d’abord comme seul but de remettre le roi Hildéric