Jean Leclerc

Les misérables Victor Hugo Personnages : Jean Valjean - M.Madelaine Thernadiers Fauchelevent Fantine Les religieuses Monseigneur Myriel Inspecteur Javert Marius Pontmercy Cosette Gavroche Eponine Enjolras Résumé : Tome I : Jean Valjean a volé un pain pour nourrir des enfants, il a été jugé à quatre ans de prison, sa peine a été prolongée à chacune des tentatives de fuite. En sortant du

étages, sépare, en bas, la grotte, l'antre obscur de la cuisine, sous-sol où vivent les domestiques, et, en haut, le salon d'apparat de la riche maison bourgeoise. À cette dichotomie scénique correspondent les personnages : dans la grotte : Marie-Jeanne, cuisinière ; Romain, maître d'hôtel ; Léon, cocher ; Marcel, valet de chambre ; Hugueline, femme de chambre ; Adèle, fille de cuisine ; Alexis, aide de cuisine ; en haut : le comte, la comtesse, le baron et la baronne Jules ; on pourrait ajouter

Biographies Auteurs Jean de la Fontaine Jean de La Fontaine (8 juillet 1621 à Château-Thierry, 13 avril 1695 à Paris) est un poète français de la période classique dont l'histoire littéraire retient essentiellement les Fables et dans une moindre mesure les contes licencieux. On lui doit cependant des poèmes divers, des pièces de théâtre et des livrets d'opéra qui confirment son ambition de moraliste. Proche de Nicolas Fouquet, Jean de La Fontaine reste à l'écart de la cour royale mais fréquente

La Machine Infernale, Cocteau La piËce La Machine Infernale, de Cocteau, est-elle plutÙt tragique ou plutÙt comique†? La piËce La Machine Infernale, Ècrite en 1932 par Jean Cocteau, cÈlËbre Ècrivain du 20Ëme siËcle, raconte comment, ‡ cause de la manipulation des Dieux, Œdipe, le fils du roi LaÔus et de la reine Jocaste, a ÈtÈ abandonnÈ par ses parents puis recueilli et ÈlevÈ par d’autres, et ensuite, comment il a tuÈ son pËre LaÔus, sans pour autant connaÓtre sa vÈritable identitÈ, vaincu

seule ce garçon complexé qui refuse de grandir, trouvant dans les états maladifs un moyen de se faire choyer. Cocteau passe son enfance au grès des réceptions musicales que donne son grand-père, un être d'une grande culture artistique. Le grand-père de Jean Cocteau n'a de cesse d'initier le petit nonchalant de la famille à la musique. Cette initiation musicale influencera beaucoup sa perception créatrice tout au long de sa vie. Il fut élève au lycée Condorcet, d'où il est renvoyé pour indiscipline

Pour argumenter, de nombreux auteurs ont eut recours à la fiction. C’est notamment le cas de Jean de La Fontaine qui l’énonça explicitement pour la première fois dans son œuvre Le Lion et le Chasseur en affirmant qu’une morale nue apporte de l’ennui et le compte fait passer l’éducation avec celui-ci. Ainsi, il introduit le livre I des Fables en s’adressant à Monsieur le Dauphin en ces termes : « Je ne doute point, Monseigneur, que vous ne regardiez favorablement des inventions si utiles et tout ensembles

affection syphilitique. En 1841, sous la pression de sa famille alarmée par cette existence périlleusement déréglée, il embarque pour un voyage à destination des Indes. D’abord enivré par ces lieux exotiques (la relation avec une femme créole, nommée Jeanne Duval, a influencé notamment le récit La Fanfarlo), il est brusquement saisi d’une mélancolie profonde. Ce voyage maritime est pourtant très fécond du point de vue littéraire car de nombreux poèmes, dont l’albatros figure parmi les plus célèbres,

Lecture analytique n°1 « Le pouvoir des fables » Jean de la Fontaine I. La tentative de persuasion par la force 1) Situation initiale, cadre spatial et temporel défini - Information où se passe la fable et le temps => indicateurs spatio-temporels « Dans Athènes, autrefois » - Argument d’autorité : présence de Cérès, personnage de l’antiquité L’apologue devient le personnage de cette fable. 2) Les motivations de l’orateur

* « L’ apologue est composé de 2 parties, dont on peut appeler l’ une le corps, l’ autre l’ âme : le corps est la fable (le récit, l’ anecdote), l’ âme, la moralité » (définition donnée par La Fontaine) * importance du discours narratif * une double visée : plaire et instruire plaire : à travers la présentation du récit (l’ histoire) instruire : il s’ agit de la visée argumentative = représenter les travers de la société humaine, dénoncer les inégalités sociales, les défauts et vices des individus

Dès le VI e siècle, la question de l’origine du mal et de ses responsables est bien là ce que prouve la maxime de Socrate reprise par Platon dans le Ménon : « Nul n’est méchant volontairement ». Cela signifierait que tout homme voire tout être acteur ne peut faire le mal volontairement en l’ayant décidé à partir de sa raison. Nous sommes en mesure de nous interroger sur l’interdépendance du mal et de l’ignorance. Rousseau, notamment dans la Profession de foi du vicaire savoyard, semble penser que