Jean-Paul Roy

Une enfance pauvre Albert Camus est né le 7 Novembre 1913 à Mondovi, (petit village Constantinois, près de Bône) en Algérie, mort près de Villeblevin (Yonne) le 4 janvier 1960 d'un accident d'automobile. d'un père d'origine alsacienne et d'une mère d'origine espagnole. La famille est de condition modeste. Il est le deuxième enfant du couple: il a un frère, Lucien, plus âgé de 4 ans. Lucien Camus, son père, est mobilisé en septembre 1914. Blessé à la bataille de la Marne, il meurt à l'hôpital

-------------------------------------------- [ 2 ]. Le surréalisme découvre toutes les possibilités d'imaginer [ 3 ]. Où l'homme s'y perd. Se perdre dans le monde c'est se" faire boire par les choses comme l'encre par un buvard", Sartre, Jean-Paul, L'être et le Néant, p: 317 [ 4 ]. Source de l'imagination [ 5 ]. Le houx: - est la rage de la terre

tout ce qui s'offre à nous dans "l'intuition" de façon originaire (dans sa réalité corporelle pour ainsi dire) doit être simplement reçu pour ce qu'il se donne mais sans non plus ourtrepasser les limites dans lesquelles il se donne alors" (HUSSERL). Paul RICOEUR, traducteur des Ideen I, écrit en bas de la page 78: "Le principe des principes nous introduit au coeur de l'intuition husserlien. L'intuition se définit uniquement comme remplissement d'une signification vide. Le rapprochement de deux expressions:

Jean-Paul Sartre L'être et le néant Essai d'ontologie phénoménologique É D ITI O N C O R R I G ÉE A V EC I N D EX P A R A RLETTE ELKAÏM-SARTRE Gallimard « Ce livre a initialement paru dans la Bibliothèque des Idées" en 1943. © Éditions Gallimard, 1943. Au Castor Introduction À LA RECHERCHE DE L'ÊTRE L'IDÉE DE PHÉNOMÈNE La pensée moderne a réalisé un progrès considérable en réduisant l'existant à la série des apparitions qui le manifestent. On visait par là à supprimer

l’armement en Europe ▪ Crispations soviétiques à propos de l’essor de la dissidence et de la contestation démocratique (notamment en Pologne : syndicat Solidarnosc de Lech Walesa, Eglise catholique [Karol Wojtyla archevêque de Cracovie devenu Jean-Paul II, se donne un rôle politique, action de prêtres polonais ex père Popieluszko]) ▪ Crise des « euromissiles » 1977-1983 (installation de missiles américains Pershing en réponse aux SS20 soviétiques placés dans de nombreux pays satellites) ( Europe

porte sur scène des questions philosophique comme chez Sartre ou chez Camus. Son rôle est de montrer la liberté humaine confronté à l’absurdité de l’existence. Le personnage alors, permet au dramaturge de montrer une réalité historique et sociale. Chez Jean Genet, le théâtre n’imite rien. Il montre simplement le caractère théâtral de ce que nous appelons la réalité.

là la seule caractéristique ? Le genre romanesque peut-il, outre le fait de divertir son lecteur, le faire réfléchir sur les sujets fondamentaux qui caractérisent ses modes de vie actuels ou révolus, voire de les contester ? De quelle manière ? Jean-Paul Sartre, écrivain français du XXe, conteste ce rôle de la littérature dans son roman Les mots. « Longtemps j’ai pris ma plume pour une épée : à présent je connais notre impuissance ». Nous, nous verrons que le genre romanesque peut diffuser les problématiques

le monde. En même temps, elle possède la première armée du monde même si elle ne possède pas l’arme nucléaire. Après la guerre, en Europe occidentale et aux Etats-Unis, beaucoup d’intellectuels sont séduits par le communisme : Picasso, Jean-Paul Sartre, Louis Aragon, Yves Montand,… On les appelle les « compagnons de route du Parti communiste français ». En fait tous les acteurs, chanteurs, artistes sont favorables, de près ou de loin, au communisme. Ce dernier apparaît évident pour presque

Enfin, nous constatons de plus en plus que l’autre, parce qu’il nous oblige sans cesse à lui ressembler et à nous conformer à lui en permanence, finit par entraver notre liberté et nous empêche de rester nous même. En effet, le généticien Jean Dausset l’a souligné lors de sa réflexion sur l’altérité dans son livre La crainte de la différence puisque « les adolescents, affirme-t-il, sont les premiers à suivre les modes. »Cela signifie tout simplement que la loi du groupe est cruelle et qu’elle

l’entrave et l’empêche de se réaliser, nous nous demandons si nous sommes réellement libres d’agir selon notre volonté et nous remettons en cause notre liberté. Cette situation pose le problème philosophique de la liberté humaine auquel s’est intéressé Jean-Paul Sartre dans Cahiers pour une morale . Ainsi pouvons-nous nous demander à travers l’étude d’un extrait de cet ouvrage comment se définit la liberté humaine. Sartre explique que c’est au contraire, en tant que la décision vient sans cesse s’éprouver