Jean Paul Sartre L Enfer C Est Les Autres

chez les primitifs ? » Selon Freud l'homme à inventé Dieu par culpabilité. Le père est plus puissant mort que vivant, il est devenu dieu. SHEMATISATION : Le chef ( père) de la tribu a tous les pouvoirs ( surtout sur les femmes ) Les autres hommes de la tribu convoitent ce pouvoir et surtout les femmes -> TUER LE CHEF + LE MANGER intégrer son pouvoir s'identifier au chef SENTIMENT DE CULPABILITE % AU CHEF SENTIMENT AMBIVALENT A CAUSE DES FEMMES

été exploité en littérature pendant le vingtième siècle, si certains ont été mis de l’avant au cours de certains courants, le thème de l’amour a été utilisé à toutes les sauces. Si bien que dans des textes d’auteurs tels que Frédéric Beigbeder et Sartre, qui se sont affichés dans des courants littéraires différents, on retrouve des similitudes dans la présentation d’une image négative de l’amour. Dans L’Amour Dure Trois Ans et Huis Clos, l’amour crée la souffrance, les personnages sont infidèles

l’intrigue * Tragédie classique: prolonge tragédie grecque: personnages, catharsis, fatalité * Tragédie moderne: Reprise de la tragédie grecque, prologue, personnage central, trajet du personnage plus important que le dénouement. | Antigone – Jean Anouilh: * Monde des rois et princes * Antigone = fille d’oedipe et jocaste (souverains de thèbes). Après mort de Jocaste et exil d’Oedipe les deux frères d’Antigone, Etéocle et Polynice se sont entretués dans le combat pour le trône de Thèbes

sur les autres en confessant tous ses péchés pour pouvoir enfin juger les autres et les renvoyer à leurs propres responsabilités. Derrière cette idée se trouve une multitude de raisons pour lesquelles Camus a introduit ce métier. Mais pour les comprendre il faut que nous regardions la situation dans laquelle Camus s’est trouvé au moment où il a rédigé la Chute. Dans l’année 1951 s’est passé une terrible dispute entre Camus et le cercle des intellectuels autour de Jean Paul Sartre qui étaient

de Candide est: « Il faut cultiver notre jardin ». Comment comprenons-nous la formule de Voltaire? Chacun son idée. Mais il y a une opinion largement répandue sur la signification de cette phrase: « Il faut être cultivé ». C’est quoi être cultivé? Jean Cocteau a dit: « Ce qu’on reproche le plus, cultive-le, c’est toi»; Aristote a expliqué: « C’est la marque d’un esprit cultivé qu’être capable de nourrir une pensée sans la cautionner pour autant »; Ferdinand Fock a dit : « Il n’y a pas d’homme cultivé

Lorsqu'il y parvient, c'est qu'il a enfin conscience de soi. Ainsi, Kant dit : « Auparavant, l'enfant ne faisait que se sentir, maintenant il se pense ». « Posséder le Je dans sa représentation : ce pouvoir élève l'homme infiniment au-dessus de tous les autres êtres vivants sur la terre. » Anthropologie du point de vue pragmatique, Kant, 1797 BLa conscience comme base de toute pensée 1Le Cogito cartésien C'est surtout Descartes qui pose la conscience comme base de toute pensée dans son « cogito ». En

romans(L'étranger, La peste, La chute), du théâtre(Caligula, Le malentendu), des nouvelles(L'hôte) et des essais(Le mythe de Sysiphe, L'homme révolté). -devient très vite une figure impotante de l'élite littéraire parisienne et se lie d'amitié avec Jean-Paul Sartre-> vont se disputer. -1957 : reçoit prix nobel de littérature. 1960 : se tue dans un accident de voiture. Meurseult : -insensible, impérméable à tout sentiment, indifférent, anti-social, incompris, discret, réservé, amoral(pas de notion

exclu. Il trouve refuge dans la nature. Une nature mystique à l’image de Dieu. Animé d’un grand idéal, il a le sens du sacrifice. Les œuvres romantiques s’opposent au classicisme, elle mêlent le sublime et le grotesque. Huis Clos, 1944, Jean Paul Sartre, extrait de la fin de « c’est à cause d’elle que je suis resté… » à « Je te tiens. » Intro : Cf. cours Comment se caractérise le héros dans ce passage ? I : Une « anti-tragédie » A] une tragédie moderne ? • personnages morts donc ils ne peuvent

Suffit-il d’être différent des autres pour être soi-même ? Nous vivons aujourd’hui dans une société de communication, une société où le rapport à autrui est fondamental. On peut donc se demander si ne pas être comme les autres (leur être différent) consiste donc à être soi-même. A priori, il semblerait que oui, mais nous verrons que la réalité est plus ambiguë, en cherchant d’abord à définir ce qu’est qu’être différent, puis ce que peut signifier qu’être soi-même. Partant de ce principe, on cherchera

j’ai honte de moi tel que j’apparais à autrui. […] La honte est, par nature, reconnaissance. Je reconnais que je suis comme autrui me voit.» Jean-Paul Sartre, L’Être et le Néant (1943). La communication intra personnelle n’est autre que le jugement que nous portons sur nous-mêmes, bien que celui-ci apparaisse comme indissociable du jugement que les autres portent sur nous. L’Autre me scrute, me perce à nu, et ce que je veux dissimuler, impitoyablement, il me le signifie. Nous prenons donc