Jéricho

li-yriho u-l-malkah ken ‘asah la-‘ay u-l-malkah we-khi hishlimu yoshve giv‘on ’et Isra’el wa-yiheyu be-qirbam Et ce fut quand Adoni-Sédeq, roi de Jérusalem, entendit que Josué s’était emparé de Aï et l’avait voué à l’anathème, comme il avait fait à Jéricho et à son roi, ainsi il fit à Aï et à son roi, et que les habitants de Gibéon avaient fait la paix avec Israël et qu’ils étaient au milieu d’eux. Dans les passages araméens, c’est le Ketiv qui est lu sans le Yod du duel. Ezra 4,8 (-12-20-23-24 ;

La porte est là, noire vernie. Laure approche son doigt en tremblant, se pose sur le téton de la sonnette en laiton. Elle reste la, interdite. Dans une grande inspiration, elle appuie. Une douce sonnerie qui résonne en elle comme les trompettes de Jéricho se fait entendre. Son cœur bat encore plus fort, il va exploser... elle entend le bruit feutre de pas qui se rapproche.Une femme ouvre, la quarantaine, simple habillée d'un pantalon noir moulant et d'un chemisier bleu avec des petits talons, une femme

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communistes, le poussant ainsi au compromisl. Ce double phénomène amène les Palestiniens et Israël à négocier (accord d’Oslo en 1993) grâce à la médiation américaine. Cela aboutit à la signature, le 13 septembre 1993, de l’accord de Washington, dit « Gaza-Jéricho », entre Yasser Arafat et Yitzhak Rabin (co-prix Nobel de la Paix 1994) sous l’égide de Bill Clinton. Ce « processus de paix » repose sur le principe des « territoires contre la paix » : l’OLP renonce à la « destruction de l’entité sioniste » (article

comprendre quand il écrit : « Malgré les innombrables infidélités qui tissent l’histoire de la traversée du désert, de la conquête de la terre promise et de l’installation en Canaan, cette épopée a pu être ainsi résumée : par la foi, les murs de Jéricho tombèrent et le temps me manquent pour parler de Gédéon, Baraq, Samson, Jephté, David ». La foi d’Israël constitue certes une nouveauté au regard de la croyance des peuples d’alentours ; cependant elle n’est pas tombée du ciel ; elle croît dans une

recrutement de combattants palestiniens avec l’or nazi. Le groupe était sous le commandement du Colonel Kurt Wieland, un arabisant qui connaissait bien la Palestine. Le projet échoua après que le parachutage, en Octobre 44, ait eu lieu bien trop au Sud de Jéricho (le pilote, perdu, parachuta les hommes d’une hauteur excessive) et que deux des hommes de Wieland aient été capturés. Wieland resta caché dans un village arabe avec deux de ses compagnons, puis dans une grotte, et, enfin dans un monastère. Ils ne

chien aux trois têtes Cerbère ou l’hydre de Lerne. Le récit biblique, quant à lui, peut aussi être une source à ces « super-héros ». L’on peut, par exemple, penser à Samson, qui triompha, lui aussi, d’un lion, ou Josué renversant les murailles de Jéricho en soufflant dans une trompette. Saint-George ou Saint-Michel, vainqueurs du dragon, sont leurs successeurs dans la légende chrétienne. Mais c’est surtout la vie des saints (appelée « l’hagiographie ») qui fournit une mine de récits mettant en scène

la Conférence de Madrid de 1991, entre des négociateurs israéliens et palestiniens à Oslo en Norvège, pour poser les premières pierres à une résolution du conflit israélo-palestinien. Le processus d'Oslo est complété le 4 mai 1994, de l'Accord de Jéricho-Gaza qui investit la nouvelle Autorité Nationale Palestinienne de pouvoirs limités. Enfin, l'accord intérimaire sur la Cisjordanie et la Bande de Gaza ou "Accord de Taba", qui est signé à Washington le 28 septembre 1995, prévoit les premières élections

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l’ensemble des territoires occupés du droit de l’occupation de guerre et, en particulier, de la quatrième Convention de Genève de 1949, comme la C.I.J. l’a rappelé dans son avis sur le Mur de 200447 ; - par l’Accord du Caire du 4 mai 1994 sur Gaza-Jéricho et l’accord intérimaire israélopalestinien sur la Cisjordanie et la Bande de Gaza signé à Washington le 25 Septembre 1995,                                                              Même s’il nie – à tort selon moi, le statut de territoires occupés