Jérusalem-Est

fait qu'il défende la religion de cœur plutôt que la religion des textes, car ce n'est pas dans cette dernière qu'il souhaite construire son identité et s'épanouir. La dernière étape de la découverte de soi-même est lorsqu'il prend conscience, à Jérusalem, de son destin : la mort. Il n'a pas toujours été d'accord, et il a même parfois tenté de le refuser, mais il a tout de même su l'assumer jusqu'au bout, pour faire comprendre aux hommes le message de Dieu. C'est en lui que Yéchoua a puisé la force

par des actes terroristes. En 1988, les Etats-Unis entament un dialogue avec l’OLP qui déclaré caduque la chartre de 1964 qui déniait tout droit d’existence à Israël. Yasser Arafat proclame la création d’un « état indépendant de Palestine, avec Jérusalem comme capitale » et admet dans le même temps les résolutions de l’ONU qui préconisent un état hébreu dans des « frontières sûres et reconnues ». C’est un pas vers une possible négociation. En 1993, les tractations secrètes d’Oslo aboutissent

dossier du conflit opposant Juifs et Arabes enPalestine mandataire est transmis à l'Organisation des Nations unies à la fin du mandat, en 1947. Celle-ci vote un plan de partage de la Palestine conférant un État distinct à chaque communauté et plaçant Jérusalem sous contrôle international. Contesté par les communautés arabes palestinienne et internationale et par les sionistes révisionnistes, ce plan mène à une guerre civile qui sera suivie par la Première Guerre israélo-arabe dès le dernier jour du mandat

Templier Le Frère lai Saladin Sittah, sa sœur Le Patriarche de Jérusalem La scène est à Jérusalem, en 1187. ( texte déposé à la SACD /2004 ) 2 ACTE I Scène I (Daja/Nathan) Daja C’est lui ! Nathan ! Dieu soit loué à jamais, qui vous ramène enfin ! – Enfin ! Nathan Oui, Daja, Dieu soit loué ! Mais pourquoi « enfin » ? Ai-je jamais exprimé le vœu de revenir plus tôt ? Le pouvais-je seulement ? De Babylone à Jérusalem, il y a bien, avec les détours à droite et à gauche que j’ai dû

d’Egypte provoquent l’arrivée dans ce pays d’un fort contingent turcokurde et l’accession au vizirat de son chef, l’émir Asad al-dîn Shîrkûh. Malgré les menaces internes (Arméniens et esclaves noirs/notables fatimides, bédouins) et externes (le roi de Jérusalem Amaury Ier et la flotte byzantine), ce groupe parvient à se maintenir et à asseoir sa domination sur l’Egypte. A la mort de Shîrkûh son neveu Saladin lui succède, après quelques tractations entre les différents acteurs politiques de l’Egypte. Reprenant

israélienne. L’exemple de l’hymne national, « Hatikva » (l’Espoir), est révélateur. De fait, celui-ci est fortement imprégné d’idées sionistes : « Nous n’avons pas encore perdu l’espoir (…) de vivre librement dans notre pays/Terre de Sion et de Jérusalem ». De même, l’emblème de l’Etat est un des signes les plus répandus de l’iconographie juive. Il s’agit du chandelier à sept branches (ou ménorah) qui symbolise pour le peuple juif la lutte pour l’indépendance et la victoire contre l’oppression étrangère

reconnaissance mutuelle entre ces deux peuples, c'est à dire la coexistence d'un État palestinien et d'un État Israelien incluant les problemes liés à leurs proximité territoriales (sécurité et tracé des frontieres) ainsi que la question du controle de Jerusalem et de ses lieux saints. Le président Palestinien Mahmoud Abbas a demandé à l'ONU la reconnaissance de l'Etat Palestinien en lui octroyant le statut d'Etat observateur à l'ONU. L'obtention de ce statut serait en faveur du respect des droits civils

charpentier, père du Christ selon la chair1, lequel vécut cent onze ans. Notre Sauveur a raconté aux apôtres sa biographie tout entière, sur le mont des Oliviers. Les apôtres eux-mêmes ont écrit ces paroles et les ont déposées dans la bibliothèque à Jérusalem. Le jour où le saint vieillard abandonna son corps, fut le 26 du mois d'épiphi2. Dans la paix de Dieu, ainsi soit-il ! 1. Or il advint un jour que, notre bon Sauveur étant assis sur la colline des Oliviers et ses disciples rassemblés autour de

la branche du Mossad qui s’occupait aussi bien de l’autodéfense juive que de l’émigration clandestine entre le début 1957 jusqu’en novembre 1961. Enfin, l’Opération Yakhin, qui se réfère au nom de l’une des deux colonnes à l’entrée du temple de Jérusalem, est le nom de code d’une véritable évacuation qui s’est déroulée du 28 novembre 1961 à fin 1966, avec l’accord tacite des autorités marocaines. Comment est-on passé d’une émigration clandestine à une évacuation « officielle » ? Dés la veille

treize [2]. L’épouse d’Alexius Kmennos I avait douze ans lors de son mariage et devint impératrice avant d’atteindre quinze ans. Quant à la princesse de Byzance «Theodora», l’épouse de Manuel, elle avait treize ans quand elle épousa le prince de Jérusalem, “Baldwin III” et “Maria Margaret Hongrie “épousa “ Isaac Angeles II “à l’âge de neuf ans. L’âge du mariage d’Agnès n’était pas particulièrement étrange à son époque, puisque les nouveaux mariés avaient l’habitude de se réunir à Constantinople dans