Joachim Du Bellay Comme On Passe En été

à instaurer par les humanités une culture laïque centrée sur l'homme dans un esprit de relativité et de sens critique. En quête d'un équilibre, il recherche une certaine sagesse (La Pléiade, Montaigne, La Boétie). On définit également l'Humanisme comme toute doctrine qui prend l'homme pour objet d'intérêt principal. L'Humanisme a de larges champs d'investigation et considère l'homme en tous temps, en tous lieux et dans toutes ses dimensions : dans ses rapports au monde, en tant qu'être social, moral

Pour qui châtré fut et puis moine Pierre Esbaillart à Saint Denis ? Pour son amour eut cette essoyne. Semblablement où est la reine Qui commanda que Buridan Fut jeté en un sac en Seine ? Mais où sont les neiges d'antan ? La reine Blanche comme lys Qui chantait à voix de sirène, Berthe au grand pied, Bietris, Alis, Haremburgis qui tint le Maine, Et Jeanne la bonne Lorraine Qu'Anglais brulèrent à Rouen ; Où sont-ils, où, Vierge souv'raine ? Mais où sont les neiges d'antan ? Prince

est présenté comme un modèle de perfection et la poétesse se trouve confrontée à ses propres contradictions. Son désir d’amour absolu ne peut mettre de côté son attirance physique pour l’homme de ses rêves. C’est pour cette raison que de nombreux sonnets expriment une très grande sensualité, ce qui fait de son œuvre une exception à l’époque. l Laure et Pétrarque. Miniature du moyen-âge. Le Pétrarquisme A l’instar des œuvres poétiques de ses contemporains, comme Joachim du Bellay (1522-1560)

Bosphore, et de Cyrène à la Sicile. N'oublions pas que les côtes de l'Asie mineure ont été, avant Homère, et jusqu'à l'Islam, domaine grec, en esprit sinon toujours en fait, et que d'elles nous sont parvenus les plus grands et les plus influents poètes helléniques. Les Dieux y ont été vus à travers l'amour, l'esprit, le désir ou la crainte, dans cette perspective où l'union entre les humains et les divinités ont été crues possibles au début des temps. Les poètes de l'époque ont imaginé ces figures

Siècle(la littérature française commence):la Société féodale < le fief un Seigneur devient le Suzerain le seigneur:pas de preuve d'écriture les autres seigneur deviennent le vassal:crée par la guerre ou le mariage une société tout est privée:pas comme la Société féodale, on connaît pas « le grand chef », on connaît seulement celui qui nous protège. Pas d'état. Il existe jusqu'au XVe Siècle. la croisade:contre les musulmans,renforcer l'échange culturelle après la croisade, moins de guerre Tous

voyages de Vasco de Gama, Colomb ou Magellan offrent des horizons nouveaux. Dans le domaine technologique, l’imprimerie à caractères métalliques, inventée par Gutenberg, en 1450, permet l’essor du livre : celui-ci va diffuser la culture antique comme les œuvres modernes. L'esprit de la Renaissance va naître à Florence, puis se développer dans l’Italie du Trecento (correspond au XIVe siècle italien ; après l'ère du Moyen Âge s'y déroule le mouvement appelé Première Renaissance) : la chute de Constantinople

et mangeait à ses heures. Après quelques moments l'appétit vint : l'oiseau S'approchant du bord vit sur l'eau Des Tanches qui sortaient du fond de ces demeures. Le mets ne lui plut pas ; il s'attendait à mieux Et montrait un goût dédaigneux Comme le rat du bon Horace. Moi des Tanches ? dit-il, moi Héron que je fasse Une si pauvre chère ? Et pour qui me prend-on ? La Tanche rebutée il trouva du goujon. Du goujon ! c'est bien là le dîner d'un Héron ! J'ouvrirais pour si peu le bec ! aux

instaurer par les humanités une culture laïque centrée sur l'homme dans un esprit de relativité et de sens critique. En quête d'un équilibre, il recherche une certaine sagesse ( La Pléiade, Montaigne, La Boétie ). On définit également l'Humanisme comme toute doctrine qui prend l'homme pour objet d'intérêt principal. L'Humanisme a de larges champs d'investigation et considère l'homme en tous temps, en tous lieux et dans toutes ses dimensions : dans ses rapports au monde, en tant qu'être social, moral

le choix des sujets devient indépendant, ne revenant plus uniquement à l’Église. En France les humanistes rénovent également la langue, en 1539 l'édit de Villers-Cotterêts impose l'usage du français à la place du latin comme langue officielle (François 1°). En 1549 Joachim du Bellay publie Défense et illustration de la langue française, donnant au français ses lettres de noblesse ; François 1° crée en 1530 à Paris le Collège des lecteurs royaux, futur Collège de France). L'humanisme gagne les sciences

mais aussi pour l’humanité entière III . Le réalisme de la scène décrite ILa mort a une place omniprésente dans ce poème. François Villon rappelle plusieurs fois le sort qui a été réservé à ces “cinq, six” (v.5) personnes qui ont été pendues. On ne peut pas ignorer l’horreur de la scène car Villon se prend soins de nous la dépeindre avec force détails. Le champ lexical de la décomposition est ainsi très présent