Judaïsme orthodoxe

Le judaïsme adhère aux principes moraux et spirituels qui forme la base de sa foi. L'existence d'un Dieu unique, l'espérance messianique, la survie de l'âme et la résurrection des morts. Il traduit à la fois la fidélité à une religion (Le caractère intangible de la Bible hébraïque), à une culture (indissociabilité des lois morales et spirituelles : La tradition juive exige que l'homme ait constamment la tête couverte en signe de soumission à Dieu ; le port de la calotte est devenu un symbole de

Après ces événements, il arriva que Dieu éprouve Abraham et lui dit : « Abraham ! Abraham» Il répondit : « Me voici ! » Dieu dit : « Prends ton fils, ton unique, que tu chéris, Isaac, et va t’en au pays de Moriyya et là tu l’offriras en holocauste sur une montagne que je t’indiquerai.» Abraham se leva tôt, sella son âne et prit avec lui deux de ses serviteurs et son fils Isaac. Il fendit le bois de l’holocauste et se mit en route pour l’endroit que Dieu lui avait dit. Le troisième jour, Abraham

La femme adultère La déroute des pharisiens Versions : standard | imprimable Christiane Cloutier 29 novembre 2005 Aperçu Dans le récit de la femme adultère, une question est posée comme en toile de fond : qu’est-ce qui a le plus de valeur, la loi ou la personne? Source : Le 4ème Évangile, chapitre 8, v. 1-11. Rédacteur : Jean. Personnages : Jésus, la foule, un groupe de scribes et de pharisiens et puis « la femme ». Action : Mise en jugement d'une femme accusée d'adultère. Décor : C'est

Chagall est un peintre juif surréaliste, biélorusse, naturalisé français du XXème. Son tableau « Moïse et le buisson ardent » est tiré d’un passage de la bible. Il représente Dieu s’adressant à Moïse dans le désert alors qu’il s’occupe de son troupeau, afin qu’il libère le peuple hébreu des oppresseurs égyptiens. Le tableau, contrairement aux livres, se lit de droite à gauche. A première vue, il y a deux hommes séparés par un buisson, lui-même surplombé par un ange. Si on y regarde de plus près

l’interdit du Lévitique de manger des viandes non saignées. Autres interdits antiques et médiévaux. En outre, dans la basse Antiquité et le haut Moyen Age, le christianisme a élaboré des prescriptions alimentaires souvent assez voisines de celles du judaïsme : il a condamné la commensalité entre prêtres et laïcs, entre chrétiens et païens, etc. ; interdit de manger les nourritures souillées par un animal (museau d’une souris, fiente d’oiseau, etc.) ; la chair des animaux immolés sur les autels païens

littéralement « bouclier de David ») est le symbole du judaïsme. Elle se compose de deux triangles équilatéraux superposés : l’un dirigé vers le haut, l’autre vers le bas. Aujourd’hui, on le trouve notamment sur le drapeau de l’État d’Israël et aussi dans les façades des synagogues du monde entier. Elle représente, selon la tradition juive, l’emblème du roi David et serait aussi bien symbole du Messie (de lignée davidique). Symbolique dans le judaïsme[modifier | modifier le code] Sa première apparition

Si la question demeure ouverte, et qu'on ignore quelles raisons pourraient nous pousser à adopter une posture critique à l'égard du progrès technique, on remarque déjà comment elle se construit autour d'une sorte de soupçon. Que l'on veuille ou non s'opposer au progrès technique, ce ne semble pas être une affaire banale, évidente. En d'autres termes, si jamais on le désirait, le pourrait-on seulement? Le devrait-on seulement? La tonalité du sujet semble suggérer que rien n'est moins sûr. La technique

Karl Marx (prononcé, en allemand de Berlin, [kaːɐ̯l ˈhaɪnʀɪç ˈmaːɐ̯ks]), né le 5 mai 1818 à Trèves en Rhénanie et mort le 14 mars 1883 à Londres, est un historien, journaliste, philosophe, économiste, sociologue, essayiste et théoricien révolutionnaire socialiste et communiste allemand. Il est connu pour sa conception matérialiste de l'histoire, sa description des rouages du capitalisme, et pour son activité révolutionnaire au sein des organisations ouvrières en Europe. Il a notamment participé

Problématique 1 : Comment les arts provoquent-ils des sensations, des émotions, des réactions chez le spectateur ?Arts, ruptures, continuités Le musée juif de Daniel Libeskind, 1999 à Berlin Introduction : Pour se faire, le musée organisa un grand concours en 1988. Parmi de nombreux architectes Daniel Libeskind le remporte. Les travaux du musée se déroulent entre 1993 et 1998 pour une livraison en 1999. Alors qu’il n' y a aucune collection, le musée est visité et obtient un vif succès. L’inauguration

de la « révolution sexuelle » 2.4 Les sources d'inspiration de Finkielkraut 2.4.1 Hannah Arendt 2.4.2 Charles Péguy 2.4.3 Milan Kundera 2.5 Réflexions sur la guerre en ex-Yougloslavie 2.6 Réflexions sur le vivre-ensemble 2.7 L'antisémitisme et le judaïsme 2.8 La défense de l'école républicaine 3 Émissions radiophoniques 4 Controverses et polémiques 4.1 Autour des guerres de Yougoslavie 4.2 Opposition au communautarisme et critique de l'Occident 4.3 Interview dans le journal Haaretz 5 Œuvres 5.1 Livres