Judée

20 à 40 « Vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et en Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre » : qu’en est-il du programme annoncé par Jésus au début du livre des Actes : (1, 8) ? Jusqu’à présent (1-7), on n’était pas sorti de Jérusalem. C’est la persécution déclenchée contre les Hellénistes de la mouvance d’Etienne qui propulse les porteurs de la Bonne Nouvelle hors de la Ville sainte, hors même de la Judée, vers des terrains neufs. Que va-t-il donc se passer maintenant 

compagnons de l’autre ; entre le Nouveau Monde et la Judée. Ce rapprochement devient problématique quand Léry et ses amis entreprennent de célébrer l’eucharistie sans vin (cet aliment étant inexistant en Amérique). En optant pour le caouin comme ersatz du vin, la communauté où vit Léry dépasse le stade de la conformité à la tradition chrétienne immuable pour légiférer et adapter le culte chrétien à la réalité du Nouveau Monde, différente de celle de Judée, c’est ce que nous pouvons lire au chapitre six

l’empereur Tite. Elle-même a renoncé à son amour pour le frère de Tite, Domitian, afin de satisfaire sa gloire par le titre d’impératrice. Orgueilleuse, elle voudrait posséder l’amour de Tite, mais craint qu’il n’aime toujours Bérénice, la reine de Judée qu’il a pourtant renvoyée dans ses États. Domitian souffre de se voir dédaigné et, sur les conseils de son confident Albin qui a secrètement organisé le retour de Bérénice, s’apprête à parler à Tite (Acte I). Celui-ci propose alors à son frère

début du XIXe siècle Joseph Nicéphore Niépce (1765-1833) réussit à obtenir et conserver une image due à l'action de la lumière. Dès 1812, il parvint à obtenir en lithographie des négatifs (grâce au chlorure d'argent) et des positifs (avec du bitume de Judée), mais ces images ne sont pas stables. Il utilise pour cela du sel d'argent placé au fond d'une chambre noire, mais le sel d'argent continue de noircir après l'exposition et l'image finit par disparaître1. En 1819, John Herschel décrit les propriétés

complexité du judaïsme. Les courants qui le composent (dont les Saducéens, pharisiens, esséniens, zélotes) divergent sur des questions religieuses mais aussi sur des questions plus politiques. Enfin, les particularisme régionaux restent importants : la Judée est le cœur de l’ancien royaume de David et Jérusalem, sa capitale, abrite le Temple de Salomon, centre du monde et lieu de pèlerinage pour tout Juif de Palestine ou de la diaspora. La Galilée, plus au Nord, est souvent considérée depuis Jérusalem

LEGENDE C’est dans le Nouveau Testament en l’occurrence dans l’Evangile selon Saint Matthieu que l’on voit apparaître en récit les MAGES et non les ROIS MAGES. Ils sont partie intégrante de la naissance de Jésus. «  Jésus étant né à Bethléem de Judée au temps du Roi Hérode, voici que des Mages venus d’Orient se présentèrent à Jérusalem et demandèrent : - où est le roi des juifs qui vient de naître ? Nous avons vu en effet son Astre se lever et sommes venus lui rendre hommage… » Ces Mages

celui-ci entame une politique nouvelle. Alors que ses officiers et ses alliés ont chassé les Parthes, il substitue là ou c'est possible des États clients, qui lui sont fidèles, à une administration directe de Rome. C'est ainsi qu'Hérode devient roi de Judée avec l'appui direct d'Antoine. C'est un phénomène identique qui se déroule en Galatie, dans le Pont et en Cappadoce. Cléopâtre en tire un bénéfice immédiat puisqu'elle se voit confirmer la possession de Chypre, qui est en fait effective depuis -44

Philistins (mot qui est à l’origine du nom Palestinien), les Macchabées, les Romains... jusqu’à l’histoire récente. Cette histoire mouvementée trouve en partie son origine dans l’emplacement géographique même où cette religion s’est développée. La Judée était une terre de passage, zone où transitaient toutes les migrations et toutes les armées en guerre de la région. L’antagonisme réel entre les juifs et les musulmans, bien que semblant présenter les caractères d’un affrontement héréditaire, est

le charme de son épouse Marianne (ex : même quand il raconte son rêve, il parle de l'Amour qui l'a guidé p.49 - « Appelant Mariane... »). Hérode aime et désire Mariane. Il l'aime à tel point qu'au cas où le pouvoir romain, qui l'a couronné roi de Judée, le jetterait en prison ou le mettrai à mort, il a donné l'ordre de la faire mourir afin qu'aucun autre homme que lui ne puisse l'aimer ou en être aimé. Alors, même l'attitude et la condition du roi ne coïncide pas avec ce qu'on a l'habitude de penser

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