Jugement Personnel Andromaque

l'épopée, il connut donc des débuts littéraires et mondains si fulgurants, quoique entachés de polémiques et de brouilles diverses, qu'il fut reçu à la Cour et pensionné par la reine. Cette pension royale ajoutée à l’héritage paternel et à son capital personnel lui assuraient une rente annuelle de près de huit mille livres. En 1725, il fut chargé de représentations théâtrales pour les fêtes du mariage de Louis XV et put songer à l'Académie française. Pour y entrer, il avait besoin de témoignages de bonnes

éloigne encore plus de lui, il annonce : « C'est comme cela que je vais bientôt me tuer moi-même », car son indifférence le plonge dans un grand désespoir. C'est qu'elle a ressenti l'échec de la pièce comme une blessure personnelle. Gênée et horrifiée du cadeau, elle ramasse tout de même l'oiseau, et le pose à côté d’elle, en constatant : « Cette mouette-là, visiblement, c’est un symbole », sans préciser, car elle aime autant ne pas le savoir. Tréplev

SA629N Tous droits de reproduction, de traduction ou d’adaptation réservés Introduction Ouvrant son étude sur la nature humaine chez Hobbes, Raymond Polin formule, sur ce qui définit essentiellement l’entreprise du philosophe de Malmesbury, le jugement suivant : « Toutes les curiosités, toutes les recherches de Thomas Hobbes ont été centrées autour de l’humain : il est le philosophe de l’homme, au point que l’homme qui l’intéresse, ce n’est pas l’homme créé à l’image de Dieu ou bien l’homme, être

devient une mode littéraire en France au xvi~re siècle, de 1643 à 1653 essentiellement. La mode est lancée par Scarron, avec son Recueil de quelques vers burlesques (1643) et son Virgile travesti (1648). Elle est exploitée par d'Assoucy avec Le Jugement de Pâris (1648) et par Perrault qui, dans Les Murs de Troie (1653), démythifie le~k grands héros de ~l'Enéide, ravalés au rang de personnages ordinaires. Le rire ~nicit, dans ces oeuvres, de la disproportion entre la noblesse des sujets et la grossièreté

le contrebandier ruiné ; il a d'ailleurs une vengeance à exercer : il se fait voleur.» On voit José entraîné par une fatalité tragique, son attitude pouvant être rapprochée de celle d’Oreste : «Je me livre en aveugle au destin qui m’entraîne». (‘’Andromaque’’ de Racine). - «la Sierra de Ronda» : Splendide région, sauvage et colorée, dont Mérimée garda longtemps le souvenir : «Comment ! Vous avez voyagé dans la sierra de Ronda ! Je vais chercher dans mon capharnaüm de croquis pour retrouver une vue

médecine qui est susceptible de donner la santé ou non. Ainsi, l’art au-delà de son aspect technique est pour Aristote une production. En ce sens, la raison est la cause de l’art, de la science et du jugement critique. Notamment l’art émane de la faculté rationnelle. Au sens moral, il accompagne l’action humaine en lui proposant des règles de vie. Il permet l’homme d’être vertueux. L’art se situant dans l’aspect cognitif de l’âme relève d’une création

Théâtre du Marais. Elle remporta un succès public : ne fut-il que d'estime ou de curiosité? Mais elle ne produisit pas tout l'effet que Corneille avait dû escompter : « Il courut un bruit, dit un contemporain, qu'on ferait encore des observations et un jugement sur la pièce. » Il avait soumis sa nouvelle tragédie à un comité de critiques et ces « doctes» condamnèrent, en effet, la fin de la pièce, déclarant difficilement acceptable ce héros qui transperce sa propre sœur de son épée : de même qu'avait été

Théâtre du Marais. Elle remporta un succès public : ne fut-il que d'estime ou de curiosité? Mais elle ne produisit pas tout l'effet que Corneille avait dû escompter : « Il courut un bruit, dit un contemporain, qu'on ferait encore des observations et un jugement sur la pièce. » Il avait soumis sa nouvelle tragédie à un comité de critiques et ces « doctes» condamnèrent, en effet, la fin de la pièce, déclarant difficilement acceptable ce héros qui transperce sa propre sœur de son épée : de même qu'avait été

élèves. On rappellera enfin que les connaissances littéraires mais aussi une ouverture aux arts, au monde de la pensée et aux sciences humaines définissent les éléments nodaux d’une culture personnelle pour qui entend enseigner le français et les Lettres. Cette culture s’origine dans une expérience personnelle privilégiée aux œuvres, qu’elles appartiennent au patrimoine ou à une littérature plus récente qui en transmet et renouvelle les modèles – de Chrétien de Troyes à Jean Echenoz, comme de Marguerite

................................................................................................. 42  Dénomination des caractéristiques et des aspects .......................................................................................... 42  Jugement global de comparaison .................................................................................................................... 42  Variations en fonction de l’observateur et du temps ..................................................