Julie ou la Nouvelle Héloïse

critiques veulent seulement prendre comme origine le modèle médiéval qui se construit autour de grands cycles narratifs. Au XVème siècle, le genre de la nouvelle se répand en Europe jusqu’au XVIème siècle. La nouvelle fait d’avantage office de translation que d’origine ; le roman pourrait être en ce sens une excroissance du genre de la Nouvelle. Entre le XVIIème et le XVIIIème siècle, on pouvait lire de fausses chroniques historiques : la chronique est un lieu d’incubation d’une prose, une prose

Verville (1556–1626) Le Moyen de parvenir (c.1610) François du Souhait (c.1570/80 –1617) Histoires comiques (1612) Molière d'Essertine (c.1600–1624) Semaine amoureuse (1620) Charles Sorel (1602–1674) L'histoire comique de Francion (1622) Nouvelles françoises (1623) Le Berger extravagant (1627) Jean de Lannel (c.1550-c.1630) Le Roman satyrique (1624) Antoine-André Mareschal (*-*) La Chrysolite (1627) Paul Scarron (1610–1660) Virgile travesti (1648–53) Le Roman comique (1651–57)

Ce texte de Jean-Jacques Rousseau est extrait de Julie ou la Nouvelle Héloïse, 1761. Il y est question du désir. L’auteur se livre à deux descriptions la description tout d’abord de l’état de désir, c’est-à-dire lors de l’absence de ce qui est désiré l’imagination pallie à cette absence en embellissant l’image de ce qui est désiré. Ensuite, Rousseau décrit l’état dans lequel on se trouve lorsque l’on vient à posséder ce qui était désiré la réalité ne peut rivaliser avec la beauté qu’avait produite

plongé au plus profond de ces pensées, lorsque la voix de Francesco me ramena à un ordre d'idées fort inférieur. Il venait m'annoncer que, si petit que la main de Dieu m'eût fait, il n'y avait pas de place pour moi à Flüelen, et, comme il vit que la nouvelle produisait sur mon esprit un effet assez désagréable, il me présenta incontinent un grand garçon, natif de Lausanne et cocher de son métier, lequel mettait à ma disposition, si la chose m'agréait, la voiture et les chevaux avec lesquels il avait

chant, musique, …). La lecture des textes authentiques diffusés grâce à l'imprimerie conduit les érudits à étudier l'hébreu et le grec afin de comparer les traductions. La création de lieux d'étude comme le Collège de France (1530) accompagner ces nouvelles méthodes de travail. Un monde libre : dans une société où tous les hommes sont bien éduqués chacun a le droit de s'instruire, de lire et de penser librement. François Rabelais imagine ainsi l'Abbaye de Thélème dans laquelle règne une seule règle

de quitter Paris pour Malte, a fait connaître ces lettres, en particulier la lettre 81, autobiographique, et celle qui relate le stratagème de Mme de Merteuil pour perdre Prévan. La Présidente, en apprenant la mort de Valmont, meurt. Cécile, à la nouvelle de la mort de Valmont et du scandale qui compromet Mme de Merteuil, décide de prendre le voile. Sa mère, qui ne comprend rien, et pense même à l’unir à Danceny, accepte sa décision, sur les conseils discrets de Mme de Rosemonde. La Marquise de Merteuil

rationalisme philosophique et l'exaltation des sciences. Pour leurs contemporains, la pensée des philosophes permet de sortir enfin des "ténèbres" de l'ignorance, d'où le nom de "philosophie des Lumières" : ils sont convaincus qu'ils entrent dans un nouvel âge illuminé par la raison, la science et le respect de l'humanité. Nous allons donc découvrir ensemble qui sont les principaux penseurs de cette époque et quelles sont leurs idées. Les philosophes des lumières veulent étudier le monde concret

DISCOURS SUR L’ORIGINE DE L ’INEGALITE en 1755. Rousseau rejeta les raffinements de la civilisation en condamnant le théâtre, école de mauvaises mœurs, dans la LETTRE A D’ALEMBERT SUR LES SPECTACLES (1758). Ecrivit un roman épistolaire : JULIE OU LA NOUVELLE HELOÏSE (1764). Après la condamnation de son ouvrage l’EMILE, il vit dans la hantise d’un complot dirigé contre lui… Dédicace de Rousseau Allusion à ARISTOTE : « Ainsi nous disons des différents être, par exemple d’un homme, d’un cheval, d’une

de la Nouvvelle Héloïse, et l'enthousiasme inspiré par un paysage, une vision est le gage d'une grande âme. Les passions ne sont donc plus négatives et condamnées (comme le faisaient les moralistes du Grand Siècle) mais au contraire témoignent d'un caractère noble, d'une âme supérieure, voire du génie. Diderot développe ses pensées et théories dans son importante correspondnace avec sa maîtresse Sophie Volland, mais aussi dans le Rêve de d'Alembert qui met en scène son ami et Julie de Lespinasse

L'écrivain vit une situation ambiguë. Le mécénat n'existe presque plus. Sa plume doit le nourrir. Souvent, il vend sa liberté littéraire en se faisant journaliste. C'est pourtant à ce moment-là que le poète paraît incarner, relayant la religion, une nouvelle instance sacrée. L'écrivain est donc à la fois sacralisé et maudit. L'alternative pour les écrivains est simple : ou ils s'adaptent à la société bourgeoise et adoptent ses codes, ou ils décident de se constituer en marge de cette société Le "Mal