Julio Claudiens

c’est une évolution vers un pouvoir personnel et absolu. • Evolution du principa Aucune règle de succession est établit, le princeps nome son successeur, celui qui est le plus apte. Souvent dans sa famille Principe dynastique 1ère dynastie : Julio-claudienne 2e : la dynastie flavienne avec la mort de Néron 3e : Antonin La dynastie de fragilise avec les incursions germaniques. Le pouvoir reste conféré par le sénat mais en pratique est attribué par les soldats, les légions. 

dans la famille, car un légionnaire ou auxiliaire pendant son service ne pouvait contracter un mariage légal, et même s’ils étaient mariés, ces mariages étaient déconsidérés, les soldats pouvaient faire des enfants durant le service et jusqu’aux Julio-Claudien, on évitait de considérer la question pour les auxiliaires. Cependant au début du IIème siècle, les unités auxiliaires sont très importantes, et, elles sont un moyen fort de promotion et d’accès à la citoyenneté, Trajan régularise mieux la situation

Citoyens et non-citoyens B. Vers le chemin de l’intégration Droits, devoirs, naturalisation, promotion à la citoyenneté, duumvir, édile, questeur pérégrin Sélection d’informations sur des textes 1. En Gaule au 1er siècle après J.-C. Tables claudiennes, institution municipale, décurion, monuments de spectacles, évergétisme Se repérer sur un site internet et savoir en tirer les informations 2. Extension de la citoyenneté à tout l’Empire Édit de Caracalla Prise d’informations sur le cours

l’empereur légitimes. Le titre Augustus désigne la auctoritas de l’empereur. Augustus (Octave August dès -27) La période du Haut empire a connu 4 dynasties successives, chacune ayant une vision différente du pouvoir et l’orientant dans l’absolu : -Les Julio Claudien (-27 à 68) : Sous cette dynastie, la Sénat était souvent consulté et associé aux décisions (surtout sous Tiber). Après Tiber, l’administration a été centrée, surtout sous Claude. -La dynastie Flavienne (68 à 96) : Sous les empereurs de cette dynastie

du polythéisme vers le monothéisme, avènement d'une nouvelle religiosité... La religion romaine tend à devenir universelle. I ) Permanence et vitalité de la religion romaine 1 ) La politique religieuse des empereurs (14-192 ap JC) A ) Les Julio-Claudiens • Tibère (14-36 apr JC) retient de son beau-père Auguste le respect des cultes traditionnels et une certaine xénophobie. Il croyait à l'astrologie et consultait constamment les astres à travers Thrasylle. • Caligula (34-41 apr JC) s'efforce

calendrier religieux officiel de Rome ou d’une cité Romaine ne reflète donc que la décision des autorités : il ne mentionne que les grands jours de fêtes réguliers. De ce fait, les calendriers épigraphiques découverts en Italie datant de l’époque julio-claudienne sont très incomplets : il n’y est pas mentionné les fêtes mobiles, les cérémonies ou les innombrables jours de fête et de culte célébrés par divers groupes du peuple romain. Les plus grandes fêtes y figurent néanmoins et l’on y apprend qu’une

magistrats et ceux qui ne le peuvent pas. Seuls les plus riches peuvent accéder aux magistratures. Il s’agissait des citoyens assez riches pour servir à cheval dans l’armée. Ce sont ceux qu’on appelle les chevaliers. En 218, date du plébiscite Claudien, il fut interdit aux sénateurs de posséder un navire ayant une capacité de plus de 300 amphores. Ils ne peuvent donc plus pratiquer de commerce à grande échelle. Le sénateur doit être riche par ses terres et non par le commerce. Seuls les revenus

Même dans ces catégories, la citoyenneté incomplète peut varier, surtout au niveau des étrangers. Pas de soulèvements des esclaves ou étrangers ? Si, obvious ex = spartacus.Époque Flavienne : Martial L’époque Flavienne, c’est après l’époque des julio-claudiens avec une dynastie de parents entre deux familles jusqu’à Néron. En 69, quatres empereurs avec enfin Vespasien qui crée la dynastie flavienne, jusqu’à Domitien, jusqu’à 96. A cette époque, Martial présente un état des lieux des relations clients/patrons

après l'assassinat de Domitien en 96. Sous les premiers Antonins, ce qui est mis en avant est une association entre Principat et liberté. Il écrit une histoire critique et politique. Il veut montrer la dérive monarchique du Principat sous les Julio-Claudiens. Il met en avant les vices et la tyrannie sans fin des empereurs, la cruauté aussi de certains princes. Sa grande thèse est que le pouvoir est corrupteur. Parmi ses œuvres, il faut mentionner La vie d'Agricola (CF page 18-19 (livret). C'est un

personnages nʼest pas certaine (surtout pour les femmes). Seule la signification générale et la visée politique sont à peu près sûrs. La scène représenterait lʼapothéose dʼAuguste. Son but est dʼaffirmer la continuité et la légitimité dynastique des Julio-Claudiens et lʼunité de la famille impériale. ! -Le registre supérieure évoque lʼOlympe. Cʼest la place des morts héroïsés. Au centre, avec la couronne radiée sur la tête, on reconnait Auguste, le fondateur. Il est entouré, à gauche, par Drusus II,