Justice Gorgias Socrates Calliclès

objet : la cristallisation (Stendhal) 17 Conclusion : la marionnette et le volcan 18 IV. Comment atteindre le bonheur ? 18 A. Satisfaire nos désirs : l’hédonisme 18 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 19 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 20 B. Modifier nos désirs : le stoïcisme 20 1. Modifier nos désirs 20 2. Se satisfaire de son action : que notre vertu fasse notre bonheur ! 21

Le désir produit son objet : la cristallisation (Stendhal) 17 Conclusion : la marionnette et le volcan 18 IV. Comment atteindre le bonheur ? 18 A. Satisfaire nos désirs : l’hédonisme 18 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 19 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 20 B. Modifier nos désirs : le stoïcisme 20 1. Modifier nos désirs 20 2. Se satisfaire de son action : que notre vertu fasse notre bonheur ! 21 3. Être conscient des maux

contre l’égalité arithmétique : il développe cet idée la dans deux œuvres principales l’une qui est le Gorgias dans lequel il oppose Calliclès (qui explique la fausse égalités démocratique conduit des faibles à contraindre l’effort et va donc à l’encontre des lois de la nature, l’idée est que les lois sont une convention sociale contre la nature inventé par les faibles pour ligoté les forts) à Socrate (qui lui réponds si les faibles ont réussi à ligoter les forts, c’est que les faibles sont en vérité

ses yeux ne pût et ne dût être aussi soutenu par chacun des citoyens. Vous aurez deviné que je m'apprête à discuter de Socrate, et j'espère que personne n'argumentera sérieusement que mon choix doive historiquement se justifier. Je dois cependant vous mettre en garde: le Socrate historique donne lieu à une polémique, on ne sait dans quelle mesure le distinguer de Platon, ni du Socrate de Xénophon, etc., et si les érudits s'en donnent à cœur joie dans leurs joutes savantes, quant à moi, je m'abstiendrai

La justice est-elle pensable sans le droit ? Introduction : La réflexion sur la justice est aussi ancienne que la philosophie. De tout temps, la philosophie a posé la question de ce qu'est le juste. Depuis une vingtaine d'années, la réflexion sur la justice prend une place prépondérante dans la pensée contemporaine. Ce regain d'intérêts s'explique par la renaissance et le renouvellement des interrogations concernant les droits de l'homme en général, et l'Ètat de droit en particulier. Cela à une

des cas de conscience et qui veut agir en conscience. La conscience morale se soucie de la justice et doit être capable de critiquer les valeurs ambiantes. ) La capacité d'évaluer moralement les actes (conscience morale). La justice et le droit se disent chacun en deux sens : le sens institutionnel (comme réalités effectives) et le sens moral (comme valeurs idéales). 1) Au sens institutionnel, la justice est dite positive. Elle désigne le respect du droit établi ainsi que le pouvoir judiciaire

désespoir. Je suis très vertueux, dit cet excrément de théologie, car j’ai les quatre vertus cardinales, et les trois théologales. Un honnête homme lui demande: « Qu’est-ce que vertu cardinale? » l’autre répond: « C’est force, prudence, tempérance, et justice. » L’Honnête Homme. — Si tu es juste, tu as tout dit; ta force, ta prudence, ta tempérance, sont des qualités utiles. Si tu les as, tant mieux pour toi: mais si tu es juste, tant mieux pour les autres. Ce n’est pas encore assez d’être juste, il faut

16. Le désir est joie (Spinoza) 17. Le désir est créateur 18. La cristallisation (Stendhal) IV. Comment atteindre le bonheur ? J. Satisfaire nos désirs : l'hédonisme 19. Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) 20. Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) K. Modifier nos désirs : le stoïcisme 21. Modifier nos désirs 22. Se satisfaire de notre action 23. Etre prêt au malheur L. Supprimer nos désirs :

désir produit son objet : la cristallisation (Stendhal) 17 Conclusion : la marionnette et le volcan 18 IV. Comment atteindre le bonheur ? 18 A. Satisfaire nos désirs : l’hédonisme 18 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 19 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 20 B. Modifier nos désirs : le stoïcisme 20 1. Modifier nos désirs 20 2. Se satisfaire de son action : que notre vertu fasse notre bonheur ! 21 3. Être conscient des

(susceptibles d’être acceptés par tout le monde) . C’est grâce à notre raison, notamment, que nous pouvons distinguer le juste de l’injuste, et agir en tant que citoyens, dans le souci de l’intérêt général (cf. le cours sur le droit et la justice). Mais pour l’instant, nous allons surtout parler de la raison en tant que faculté de connaître. La connaissance, c’est l’activité par laquelle l’homme découvre la vérité sur le monde et sur lui-même . Dans ce domaine, la raison