Justiciers masqués

violence, sa naissance contribue à renforcer sa nature équivoque et polymorphe. Au mépris de toute loi, il s’installe, crée son territoire, assoie sa puissance, masque son existence en s’assurant silence et complicités de tout bord, déjoue les pièges, trompe les apparences, désarme ses agresseurs, déroute ses adversaires, confond ses justiciers à défaut de les anéantir. (p.49). Synthèse Nous avons cherché à mieux saisir et comprendre les facteurs qui influencent la divulgation ou non du secret

sentir ; en enjambant par-dessus les morts, il avançait toujours, allait fondre sur lui, l'éventrer ; et Julien reculait dans une épouvante indicible. Le prodigieux animal s'arrêta ; et les yeux flamboyants, solennel comme un patriarche et comme un justicier, pendant qu'une cloche au loin tintait, il répéta trois fois : « Maudit ! maudit ! maudit ! Un jour, coeur féroce, tu assassineras ton père et ta mère ! » Il plia les genoux, ferma doucement ses paupières, et mourut. Julien fut stupéfait

était dieu des arts, l’autre déesse de la chasse, Apollon et Artémis, les enfants de la louve. C'est pourquoi les Grecs brûlaient loups et louveteaux sur les autels d'Artémis tandis qu'Apollon utilisait l'animal comme emblème pour signer ses actes justiciers. Artémis, à l'instar de Diane chez les Romains, sera vénérée à la fois comme vierge et déesse de la fécondité. Le loup comme symbole de la sexualité était né. En Latin, "lupa" désignera aussi bien la louve que la courtisane. * A Rome : Au

contre Thèbes (467) - Les Suppliantes (entre 468 et 463) - L'Orestie : Agamemnon, Les Choéphores, Les Euménides (458) - Prométhée enchaîné (date inconnue). Considéré comme « le Père de la tragédie ». Les Anciens lui attribuaient l’invention du masque sur scène et l’introduction d’un second acteur, ce qui eut pour conséquence notable d'étoffer l'action dramatique. Malgré tout, la tragédie d’Eschyle se caractérise encore par une grande simplicité et une intrigue assez mince. Cependant, le dialogue

de la décision prise. Ces éléments viennent percutés la vision neutre du cartésianisme. III- L'influence des groupes de pression. Ils ont un commun avec les technostructures de chercher à conditionner les pouvoirs politiques, ils avancent masqués pour ne pas apparaitre comme ayant jouer un rôle de conditionnement. Le monde du 24/11/09, p.3, interview Lobby : le groupe de pression, groupe d’intérêt « défend l’assurance privé, Peu populaire , organisation qui relai son point de vue ».

l’air de cons» (page 114) - «un con vient de se foutre plein de peinture sur son veston» (page 116) - «d’un type con on dit qu’il est con comme un manche» (page 127) - «C’est un con, votre astrologue» (page 148) - «corriger ce con» (page 186) - «le justicier à la con» (page 253) ; «conard» (page 219) est une variante ; - «connerie» : bêtise, erreur : «les aristocrates français n’arrêtent pas de faire des conneries» (page 221) ; - «contredanse» (page 229) : contravention ; - «crassou» : variation de «crasseux»

l’admirable et énigmatique recueil des cent cinquante quatre ‘’Sonnets’’, d’une grande intensité pathétique, composés autour d'un seul thème dont ils exploraient successivement toutes les variations, adressés pour la plupart à un destinataire masculin masqué, et qui ne fut publié qu’en 1609. De telles amitiés avec des aristocrates, à qui les moeurs du temps interdisaient de se présenter comme les auteurs d’oeuvres littéraires, ont permis d’accréditer des thèses ingénieuses selon lesquelles il n'aurait

dirige, qui désormais rappelle à tous les barons qu’il faut compter avec lui. Le roi possède la force et le prestige ; Louis IX incarne cette force des capétiens (1226-1270) : le Roi Louis IX, c’est d’abord le justicier (celui qui rend la justice est celui qui exerce le pouvoir) ; ce roi justicier apporte la paix, et Louis IX s’emploie à affirmer que c’est lui désormais qui garantit la paix : en 1256 il interdit le port d’armes (sans effet réel !) : le roi entend être le garant de la paix ; les autres

l’air de cons» (page 114) - «un con vient de se foutre plein de peinture sur son veston» (page 116) - «d’un type con on dit qu’il est con comme un manche» (page 127) - «C’est un con, votre astrologue» (page 148) - «corriger ce con» (page 186) - « le justicier à la con » (page 253) ; «conard» (page 219) est une variante ; - «connerie» : bêtise, erreur : «les aristocrates français n’arrêtent pas de faire des conneries» (page 221) ; - « contredanse » (page 229) : contravention ; - «crassou» : variation

impuissance. Cette fonction d'emphase est bien la même que celle du théâtre antique, dont le ressort, la langue et les accessoires (masques et cothurnes) concouraient à l'explication exagérément visible d'une Nécessité. Le geste du catcheur vaincu signifiant au monde une défaite que, loin de masquer, il accentue et tient à la façon d'un point d'orgue, correspond au masque antique chargé de signifier le ton tragique du spectacle. Au catch, comme sur les anciens théâtres, on n'a pas honte de sa douleur