Jésuites Et Jansénistes

capricieux, comme un grand frère avec son petit frère page 41-42. La scène devient donc un air de jeu. II. Comparaison avec le divertissement pascalien Pascal -> philosophe du XVIIème siècle. C’est l’écrivain des Jansénistes avec Les Provinciales. Il reprochait aux Jésuites la casuistique. Il est mort assez jeune et a consacré sa vie à la recherche de Dieu. Tout ce qui n’est pas recherche de dieu est divertissement. Nous retrouvons le problème du divertissement Pascalien de Fin de partie

là l'opprobre éternel d'une nation. Un des philosophes les plus persécutés fut l'immortel Bayle, l'honneur de la nature humaine. On me dira que le nom de Jurieu, son calomniateur et son persécuteur, est devenu exécrable, je l'avoue ; celui du jésuite Le Tellier l'est devenu aussi ; mais de grands hommes qu'il opprimait en ont-ils moins fini leurs jours dans l'exil et dans la disette? Un des prétextes dont on se servit pour accabler Bayle, et pour le réduire à la pauvreté, fut son article de

il fait la connaissance du janséniste Gordon, qui tente de le former aux préceptes de cette doctrine ; mais bien vite, l’Ingénu l’amène à remettre en question ses convictions. Pendant ce temps, Mlle de Saint-Yves part à Versailles pour faire libérer son amant ; mais afin d’obtenir l’aide de Mgr de Saint-Pouange, qui peut le faire délivrer, celui-ci lui demande de se compromettre avec lui. Refusant tout d’abord, elle se résout, suite aux conseils fallacieux du père jésuite Tout-à-tous, à commettre cet

France de ce mouvement. Une grande importance de l’éducation dans l’idéologie du mouvement (cet optimisme est cependant temporé par les guerres de religion) Au XVIIe siècle, il s’agit d’un siècle de conception religieuse : Débat entre les Jésuites et les Jansénistes (Confère polycopié à ce sujet). On a une vision baroque de l’homme, c’est à dire une vision instable, avec la mort omniprésente (les Vanités). Suivi d’une vision classique, représenté par l’idéal de l’honnête homme. Au XVIIIe siècle, il

tous les prétendus réformés, tous les janséniste, sont dévolus à l'enfer ; ainsi ne faisons que hâter le moment où ils doivent entrer en possessions. Il n'est pas moins clair que le paradis appartient de droit aux molinistes : donc, en les faisant périr par mégarde et sans aucune mauvaise intention nous, accélérons leur joie ; nous sommes dans l'un et l'autre cas les ministres de la Providence. » Il dit cela pour montrer l'horrible jugement qu'on les Jésuites sur les protestants. D'après Voltaire

d’esprit. L’Ingénu est une œuvre de Voltaire parue en 1767, qui tient à la fois de l’apologue, du conte philosophique, du conte satirique et du roman (par exemple du roman d'apprentissage et du roman sensible), et qui critique les doctrines jésuite et janséniste, ainsi que la société, la hiérarchie et la noblesse française. Elle raconte les aventures d’un Huron (« l’Ingénu »), qui, arrivé en France, se trouve confronté aux différentes cibles de la critique. Le passage que nous allons étudier constitue

pensée, c'est un plaidoyer. C’est à travers lui qu’il critique l’ethnocentrisme et surtout l’intolérance religieuse des Européens. Sa critique continue lors du chapitre VIII où le Huron rencontre des huguenots, des protestants persécutés dont les jésuites seraient responsables. Dans ce passage, Voltaire lance l'action. Nous avons le premier souper philosophique sous forme d'un mode de présentation argumentatif. Dans le but de répondre à la problématique, comment le récit se met-il au service

règle en communautés). Les couvents sont très nombreux et généralement très riches ( les bénédictins à la ville, les cisterciens à la campagne). Il y a des ordres dits mendiants des franciscains et des dominicains et des ordres enseignants comme les jésuites ou les oratoriens. Les fidèles assistent régulièrement à la messe, aiment les processions et les pélérinages, mêlant la foi religieuse et les pratiques plus ou moins magiques. Le grand souci est de mourir chrétiennement et d'être enterré religieusement

historique, car Stendhal tente de dévoiler les coulisses de la révolution de 1830, avec comme trame de fond la structure sociale de la France de l'époque, les oppositions entre Paris et la province, entre noblesse et bourgeoisie, entre les jansénistes et les jésuites. Ce texte se situe au début du roman alors que Julien se présente au domicile des de Rênal pour une place de précepteur. Ce texte présente trois intérêts majeurs : le jeu des regards, un double portrait et les effets du choc affectif

b) Qu’apprend-il alors ? 7) a) Il est embastillé car il aurait tenu des propos anti jésuites, de plus le bailli qui voulait marier son fils à Melle de Saint-Yves, a comploté son arrestation. Il est embastillé avec Gordon, un janséniste. b) Il lui