Kabbale

apparaissant sous forme de chemins, demeures et paysages étranges, et évoquant les états et situations traversés par une personne au cours de sa vie. Une des allégories les plus importantes est celle de l’arbre, ce vieil arbre de vie qui apparaît dans la Kabbale ou dans les légendes de la création chez les aborigènes Makiritare qui professent le culte yekuana dans les forêts amazoniennes. C’est l’arbre du monde qui relie le ciel et la terre et qui, dans votre Völuspà islandaise, est l’Yggdràsil… Ainsi, ce

dans son retrait de la scène littéraire. À Saint-Gall, en Suisse, Ionesco abandonne ainsi les mots pour une peinture naïve et chargée de symboles. Le dernier visage d’Ionesco est celui du mystique épris de philosophie orientale, passionné par la Kabbale, dans le sillage de son ami Mircea Eliade. Les essais de cette époque, d’Antidotes à La Quête intermittente, en passant par Un homme en question, sont autant de monologues nostalgiques et métaphysiques, au travers desquels Ionesco s'oriente vers une

aventures que la pure convivialité des scènes ouvertes. À l’instar de Grand Corps Malade, beaucoup tentent la mise en musique de leurs textes, enregistrent des disques, donnent des concerts (Vibrion, Dgiz, Souleymane Diamanka, Spoke Orchestra, D’de Kabbal, le projet Dum Dum de Félix J.). D’autres se rapprochent du théâtre, comme la compagnie Uppercut. Nombreux sont ceux qui, comme Frédéric Nevchehirlian, assument l’ensemble des mutations du slam, tout en privilégiant d’abord leur lien à l’écriture

aventures que la pure convivialité des scènes ouvertes. À l’instar de Grand Corps Malade, beaucoup tentent la mise en musique de leurs textes, enregistrent des disques, donnent des concerts (Vibrion, Dgiz, Souleymane Diamanka, Spoke Orchestra, D’de Kabbal, le projet Dum Dum de Félix J.). D’autres se rapprochent du théâtre, comme la compagnie Uppercut. Nombreux sont ceux qui, comme Frédéric Nevchehirlian, assument l’ensemble des mutations du slam, tout en privilégiant d’abord leur lien à l’écriture

aventures que la pure convivialité des scènes ouvertes. À l’instar de Grand Corps Malade, beaucoup tentent la mise en musique de leurs textes, enregistrent des disques, donnent des concerts (Vibrion, Dgiz, Souleymane Diamanka, Spoke Orchestra, D’de Kabbal, le projet Dum Dum de Félix J.). D’autres se rapprochent du théâtre, comme la compagnie Uppercut. Nombreux sont ceux qui, comme Frédéric Nevchehirlian, assument l’ensemble des mutations du slam, tout en privilégiant d’abord leur lien à l’écriture

formation, OC III, p. 139. ART ET IDÉOLOGIE DANS LE SURRÉALISME D’APRÈS-GUERRE : ENTRE RÉALISMES ET ABSTRACTIONS Elza ADAMOWICZ Voici paraître les tarots, les horoscopes, les prémonitions, l’hystérie, le hasard objectif, les messes noires, la kabbale, les rites vaudous, le folklore sclérosé, la magie cérémonielle. Il n’est plus question de citer André Breton, laissé pour compte. Paul Nougé (1948) L’art surréaliste était-il mort après 1945 ? C’est bien ce que pensent nombre de critiques qui commentent

aventures que la pure convivialité des scènes ouvertes. À l’instar de Grand Corps Malade, beaucoup tentent la mise en musique de leurs textes, enregistrent des disques, donnent des concerts (Vibrion, Dgiz, Souleymane Diamanka, Spoke Orchestra, D’de Kabbal, le projet Dum Dum de Félix J.). D’autres se rapprochent du théâtre, comme la compagnie Uppercut. Nombreux sont ceux qui, comme Frédéric Nevchehirlian, assument l’ensemble des mutations du slam, tout en privilégiant d’abord leur lien à l’écriture

environnement. On aurait pu imaginer le croiser, je ne sais pas, quai Voltaire... enfin sûrement pas au Raincy. C'était un ancien universitaire, specialisé dans l'ésotérisme et l'histoire des religions, je me souviens qu'il était très calé sur la Kabbale et sur la gnose, mais il s'y intéressait d'une manière très particulière, par exemple il n'avait que mépris pour René Guénon. "Cet imbecile de Guénon ", c'est comme ça qu'il en parlait, je crois qu'il avait écrit plusieurs critiques virulentes de

envi¬ronnement. On aurait pu imaginer le croiser, je ne sais pas, quai Voltaire... enfin sûrement pas au Raincy. C'était un ancien universitaire, spécialisé dans l'ésotérisme et l'histoire des religions, je me sou¬viens qu'il était très calé sur la Kabbale et sur la gnose, mais il s'y intéressait d'une manière très parti¬culière, par exemple il n'avait que mépris pour René Guénon. " Cet imbécile de Guénon ", c'est comme ça qu'il en parlait, je crois qu'il avait écrit plusieurs critiques virulentes de

mentionné, concernant la purification des ames. Dans Myrtho et Aurelia il identifie sa femme aimée à une déesse (Sophie et Jenny). Cela est une vision persistante. Les Chimères par exemple ne peuvent pas se comprendre sans mythes grecs et égyptiens. La Kabbal est inspirée par la tradition chrétienne. L’au-délà lui servait à mieux comprendre sa propre destinée ; chaque visage rencontré chaque nom entendu, chaque chiffre vu sur une porte ou sur la page d’un livre tout apparaissait comme un sygne à Nerval