Kamikaze

civils ont subi des dégâts collatéraux majeurs. La guerre a en outre coûté bien plus cher que les attentats qui en sont à l’origine. Il est vrai cependant que les nouvelles menaces nécessitent de nouveaux moyens. Cependant, face à des terroristes kamikazes, bercés par la foi religieuse et qui se nourrissent de leur haine de l’ennemi, une légitime défense préventive semble peu adéquate comme le prouve les attentats de Madrid et de Londres en 2004 et 2005. La dissuasion semble donc être un échec, elle

propagande et les directives militaires, comme le Senjinkun, glorifiait le sacrifice à l'empereur et à la nation par l'interdiction de se rendre à l'ennemi et la promotion du suicide collectif (gyokusai), avec comme exemple le plus frappant les kamikazes. C'est donc à la militarisation complète de la société qu'on assiste. L'expansionnisme du Japon Shōwa s'étendit à compter de 1941 à l'Indochine française, puis aux colonies occidentales en Extrême-Orient. Troisième Reich Une colonne de blindés

L’Alsace est libérée le 24 septembre. Les Anglais et les Américains libèrent l’Europe de l’ouest et les soviétiques libèrent l’Europe de l’est. La guerre se termine le 8 mai 1945. Hitler s’est suicidé mais la guerre continue en Asie à cause des kamikazes qui précipitent leurs avions avec des explosifs sur les bateaux des américains. C’est pour ça, que les américains utilisent la bombe atomique (6 aout 1945 à Hiroshima et le 9 aout 1945 à Nagasaki). Le Japon capitule. Le 2 septembre 1945, c’est la

légitime défense contre la violence ou l'agression. La justice exige que nous soyons honnêtes avec tous les êtres humains, tant que nous ne sommes pas inquiétés de commettre un crime. Cela peut être observé, par exemple, dans les attentats où les kamikazes sont prêts à se sacrifier. De plus, le mensonge en soi peut être interprété de différentes manières. Certaines personnes disent que mentir est bénéfique. Ainsi, Saint Augustin affirme sa volonté dans «Traité sur le Mensonge» que

existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) 6 C. La mort 7 1. La structure kamikaze du désir 7 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche) 8 3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination du désir 9 II. Le désir de l’autre 10 A. Le désir

(Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) 6 C. La mort 7 1. La structure kamikaze du désir 7 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche) 8 3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination du désir 9 II. Le désir de l’autre 10 A. Le désir mimétique (Spinoza) 10 B. Le désir

proposa de faire exploser la bombe de nuit, sans avertissements, au-dessus de la baie de Tokyo pour éviter les pertes humaines et choquer l'opinion. Cette idée fut rejetée : les Japonais avaient déjà prouvé leur combativité sans limite avec les kamikazes et il n'était pas sur qu'une action sans destruction massive soit suffisante pour les déstabiliser. Seules quelques personnes sont au courant des ordres donnés par le président Truman. Le 21 juillet 1945, le président approuve le largage des bombes

les philosophes des Lumières seraient heureux de voir que nous vivons dans une société démocratique, laïque et libre, valeurs auxquelles ils étaient attachés. Cependant, le fanatisme religieux n'a toujours pas disparu, tels qu'en témoignent les kamikazes-terroristes qui n'hésitent pas à mourir pour leur religion. Nous pouvons donc dire que les combats commencés par le Lumières doivent se poursuivre aujourd'hui, notamment dans les pays où les droits de l'homme ne sont pas respectés.   

catastrophes naturelles frappent pourtant sans égard au niveau de croyance des gens dans la vie. Les humains eux-mêmes sont souvent source des pires malheurs pour d’autres humains. Parlez-en aux innocentes victimes des guerres et des génocides ! Les kamikazes croient tellement à leur cause qu’ils sont prêts à mourir pour elle, tout en tuant ou blessant des centaines d’infortunés. Les gourous de la pensée toute-puissante invoquent une bien faible justification pour rationaliser ces atrocités : « […] tout

de favorecer los objetivos de grupo o lograr algún bien mayor, y ni siquiera piensa en reivindicar su derecho a la vida. Las presiones del grupo pueden hacer de este acto algo muy aceptable y honroso. Durante la segunda guerra mundial los pilotos kamikaze japonés dirigían de manera voluntaria sus aviones hasta chocar con los barcos enemigos “por el Emperador y la gloria de Japón”. En conclusión se obedece las órdenes del grupo hasta el extremo de ahogar en sí mismo el instinto de conservación. -