Kant Critique De La Faculté De Juger Analytique Du Beau

d’ordre sensible (son, couleur, forme.). Le spectateur contemple (ou écoute) l’œuvre d’art qui se donne à lui par la perception sensible. Si le plaisir esthétique, le sentiment du beau, n’est pas un simple plaisir des sens, c’est bien sur notre affectivité sensible que joue l’art. C’est sur ce point que Platon critique l’art, d’une part parce que l’art n.est qu’imitation de l’apparence sensible des choses, et donc presque dépourvu d’être. Platon concevant l.art uniquement dans une perspective mimétique

La philosophie telle que Socrate la cultive n'est donc pas tout d'abord expression d'une pensée achevée, elle est d'abord examen par soi-même de ses propres pensées, et mise à l'épreuve de ce que l'on pense ou de ce que l'on croit penser, afin de juger si le contenu des thèses auxquelles on adhère est conforme ou non au principe même de la raison et ne contient aucune contradiction. De ce point de vue la philosophie se caractérise par un effort de cohérence de la pensée avec elle-même. Cet effort

y gagner. La philosophie nait dans le 6e siècle ANC en Grèce et est encore essentielle maintenant car elle n'a pas cessé et marque encore notre manière de penser. Méthodes: Critique et réflexive, dans le but de rendre raison. Toutes les méthodes se rejoignent dans la rationalité, le sens, la critique,... Question de base: Pourquoi y-a-t-il quelque chose plutôt que rien? (Leibniz) > étonnement On met en doute les évidences et pose la question du sens ultime des choses. Naissance

scientia). Au sens général, la conscience est le savoir intérieur immédiat que l’homme possède de ses propres pensées, sentiments et actes. Elle est un certain rapport de soi à soi, ou une présence à soi de son esprit ou de son âme. C’est une faculté qui permet à la fois de saisir ce qui se passe en nous et hors de nous. La conscience donne ainsi lieu à plusieurs catégories de connaissances. La conscience, l’inconscient L ’homme, dans la mesure où il est conscient, c’est-à-dire capable

(cum scientia). Au sens général, la conscience est le savoir intérieur immédiat que l’homme possède de ses propres pensées, sentiments et actes. Elle est un certain rapport de soi à soi, ou une présence à soi de son esprit ou de son âme. C’est une faculté qui permet à la fois de saisir ce qui se passe en nous et hors de nous. La conscience donne ainsi lieu à plusieurs catégories de connaissances. La conscience, L ’homme, dans la mesure où il est conscient, c’est-à-dire capable de se prendre lui-même

LE SUBLIME AUJOURD'HUI : D'UN DISCOURS SUR LE POUVOIR DE L'ART ET DE LA LITTÉRATURE, ET DE SA POSSIBLE RÉÉCRITURE Les références au sublime sont fréquentes dans le discours philosophique et critique tout à fait contemporain. Ces références ne sont pas homogènes. Elles ont cependant des raisons d'être. Celles-ci ne se lisent pas tant dans l'adéquation de ces références à la création artistique et littéraire du XXe siècle que dans la fonction de ces références : le sublime devient un moyen de disposer

peut chercher les caractéristiques générales qu’on trouve exprimées dans toute civilisation, toute culture. Ce qu’on appelle les rationalistes classiques définissent justement l’homme comme un être doué de raison. Son essence serait la conscience, faculté de produire des idées. C’est ainsi que c’est sur cette idée d’homme que les révolutionnaires établissent les droits de l’Homme. Cette liste serait celle des invariants : la religion, par exemple, définit les hommes comme créatures de Dieu et un

et idéel - L’objet de la connaissance (les causes de ce qui est) est le monde immatériel des Idées (formes) dont le monde matériel sensible n’est que la copie. - Le monde des Idées est structuré, hiérarchisé par l’idée du Bien. Pour Platon, « la faculté d’apprendre et l’organe à cet usage résident dans l’âme de chacun » et apprendre, c’est se remémorer ce qui, en nous, est déjà su : cet organe que chacun possède, « il ne s’agit pas de lui donner la vue – il l’a déjà – mais, comme il n’est pas correctement

la question : sur quoi s’exerce le pouvoir ? L’illusion consisterait à confondre pouvoir et non-interdiction. En effet je peux avoir la capacité de, sans en avoir le droit et inversement : je peux avoir le droit sans capacité de. Ex. Perspective critique au s.2 d’évaluation, du slogan soi-disant libertaire de mai 68 qui est en fait un slogan liberticide : «  il est interdit d’interdire » Ce n’est pas parce que tout est permis que tout devient possible. En effet, lorsque tout est permis, des rapports

formuler des lois de la nature), ni appliquer cette connaissance dans les techniques. Sans cet ordre constant que nous présupposons dans la nature, nous ne pourrions même pas nous repérer dans notre environnement. C’est ce que souligne Kant dans cet extrait de la Critique de la raison pure : « Si le cinabre [ métal de couleur rouge] était tantôt rouge, tantôt noir, tantôt léger, tantôt lourd, si un homme se transformait tantôt en un animal en un animal, tantôt en un autre, si dans un long jour