Kant Excision

D’Augustin Cochin à Joseph de Maistre, d’Edmund Burke à Karl Marx, de Hannah Arendt à Michel Villey, la plupart des critiques de l’idéologie des droits de l’homme en ont dénoncé l’universalisme et l’égalitarisme abstrait. Ils ont également fait remarquer qu’en dépouillant de toutes ses caractéristiques concrètes l’homme dont elle proclame les droits, cette idéologie risquait d’aboutir au nivellement et à l’uniformisation. Si l’on admet que l’affirmation des droits de l’homme vise au premier

proprement humain, en ce qu'il suppose une conscience -le bonheur proprement humain ne peut se contenter d'une satisfaction bestiale 5)une fin morale ? -le bonheur avant d'être acquis est toujours l'objet d'une quête « tout espoir tend au bonheur » Kant -il donne un sens à la vie humaine, une fin suprême -le bonheur doit être poursuivit en dehors du devoir moral

autres. L'être humain, et c'est d'ailleurs ce qui le différencie des autres êtres vivants, a le pouvoir de se représenter lui-même, et le monde, de pouvoir faire retour sur lui-même afin de s'examiner intérieurement, comme le souligne justement Emmanuel Kant dans son livre Anthropologie du point de vue pragmatique: « Posséder le Je dans sa représentation : ce pouvoir élève l'homme infiniment au-dessus de tous les autres êtres vivants sur la terre ». Sa conscience de soi apparaît ainsi comme l'élément clé

:jugement personnel , jugement de société et jugement divin. Nietzsche pense que la société « dresse » les individus. Ns sommes plus critiques vis à vis des autres que vis à vis de ns mm. Ns sommes plus indulgents envers ceux qui ns ressemblent. Kant pense que ns sommes des êtres de csc et que cet « entendement » (faculté de penser) ns permet de générer une morale : Impératif catégorique, : « N’agit de tel sorte que tu considéres ton action comme une loi universelle ». IV.La consience et la

pour tous les individus, en tout lieu, en tout temps. Mais elle est propre à chacun, c'est à dire que chaque être dispose d'une raison qui lui est propre. Ainsi les valeurs émises par la raison sont subjectives (bien que certains philosophes tel que Kant ont tenté de démontrer que la raison tend vers une norme, que l'on peut établir une genèse de la raison). La subjectivité de la raison correspond au fait qu'elle produit des jugements de valeurs qui lui sont propres. Donc la raison permet d'être libre

source de conflit par les différences qu’elle fait ressortir de chaque individus qu’ils soient croyant ou pas car comme le dit Marx « La religion est l’opium du peuple » mais cette notion se retrouve également avant Marx avec des philosophes tels que Kant, Feuerbach. Après avoir vu que la religion fut toujours critiquée depuis l’Antiquité, il advient donc qu’elle est omniprésente dans chaque société. Nous allons donc voir maintenant les effets de cette omniprésence chez les individus. Dans la vie

| | Définitions des 5 ou 6 concepts principaux : Eichmann : Auteur de crime contre l’humanité durant le III° Reich Faculté de jugement : Pour Kant, « faculté de penser le particulier comme contenu dans le général », le jugement désigne un acte de l’esprit posant des relations entre des termes. Impératif gatégorique : Il exprime la loi de la moralité. Solution définitive : Terme nazi pour

(manque éprouvé) de vérité et de justice, dans la distinction de l'opinion et de la science, ce qui est une manière de se passer des préjugés. (sur ce point utilisez PLaton le soleil la ligne la caverne ) Selon Kant les préjugés "sont des jugements provisoires acceptés comme principes". Kant, Logique, Vrin page 84 On peut se demander si les géométries qui sont construites sur des postulats indémontrables, qu'on demande d'admettre, ne sont pas en se sens bâties sur des préjugés... Il n'en est pas

même but : « indiquer le sens élevé de l’existence ». De plus, la religion exerce un certain contrôle sur la foule « afin de la tenir éloignée de l’injustice extrême, des cruautés, des actes violents et honteux », car il doit y avoir comme l’a dit Kant, « un étendard public du droit et de la vertu, c’est-à-dire que celui-ci doit toujours flotter haut ». (p.8) Par contre, pour Philalèthe la religion est contraire à la vérité : « Jamais sur la terre ne brillera la vérité aussi longtemps que vous

C’est le point de vue de la morale traditionnelle. D’après Saint Thomas, celui qui agit avec une conscience morale erronée n’est pas coupable. Saint Thomas, le considère sincère, il croit agir pour faire le bien, et cela le suffit à le justifier. Kant a repris ces pensées de Saint Thomas, pour lui se qui fait la valeur de l’acte ce n’est pas sa conformité tout extérieur à la loi morale c’est sa « forme », c'est-à-dire, l’intention qui préside lors de l’acte, ou encore l’esprit dans lequel il est