Kant Explication De Texte Le Pouvoir De Dire Je

un sens et une valeur à l’action humaine. L'histoire correspond alors à l'exigence proprement humaine de garder la trace ou le souvenir de ce qui s'est passé, de donner un sens, une raison, une valeur à l'existence passée, présente et future (cf. Texte de Raymond Aron). En ce sens, n’avoir pas d’histoire – comme cela s’est dit des animaux et des peuples primitifs– signifie simplement ignorer qu’on en a une. Le passé est alors à la fois le disparu (on ne saura sans doute jamais quelles furent

la rue, nous sommes régulièrement confrontés à de réelles injustices(2), à des aberrations face auxquelles nous ne pouvons rester de marbre. C’est pourquoi (1) il nous arrive d’employer l’adjectif d’" inhumain ". Il semble en effet être le seul à pouvoir définir de telles horreurs (3). Mais nous pouvons tout de même nous demander si nous n’utilisons pas ce terme de manière abusive. En effet, que signifie réellement l’expression d’ " être inhumain " ? Que connote exactement l’adjectif d’inhumain ?

De l'illusion désirante à l'illusion délirante Commentaire d'un texte de Freud tiré de « L'avenir d'une illusion » Texte de Freud: "Quand je dis : tout cela, ce sont des illusions, il me faut délimiter le sens de ce terme. Une illusion n'est pas la même, chose qu'une erreur, une illusion n'est pas non plus nécessairement une erreur. L'opinion d'Aristote, d'après laquelle la vermine serait engendrée par l'ordure — opinion qui est encore celle du peuple ignorant —, était une erreur ; de même

Chapitres sur l'esprit et les passions (1917) Petit Traité d'Harmonie pour les aveugles (en braille, 1918) Mars ou la guerre jugée (1921) Propos sur l'esthétique (1923) Propos sur les pouvoirs - Eléments d'une doctrine radicale (1925) Sentiments, passions et signes (1926) Le citoyen contre les pouvoirs (1926) Les idées et les âges (1927) Propos sur le bonheur (1928) Propos sur l'éducation (1932) Propos de littérature (1934) Propos de politique (1934) Propos d'économique (1935)

vérité n’a-t-elle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ? Explication d’un texte de Rousseau sur le mensonge La foi religieuse est-elle sans raison ? 15 > > > > > ............................................... 45 .................................................. 55 ........................................................................................... 63 Étude d’un texte de Freud sur la religion et la science . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1. Une production humaine 1 2. La question de l’utilité 1 3. Un statut social 1 B. La notion de beauté 1 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 1 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 1 3. La norme du goût (Hume) 1 C. La création artistique 1 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 1 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 1 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 1 4. La création artistique est un acte de communication 1

production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication

possible non plus de ramener à l’éternel la nécessité d’une démonstration de ce genre, de manière à pouvoir dire que puisque telle chose existe, telle chose existe. Cela a été précisé ailleurs, de même qu’ont été déterminés les êtres où se rencontrent nécessité et réciprocité et pour quelles causes » (nous soulignons) 1) cause finale (2) cause efficiente Objet de ce texte : présenter la finalité comme véritable principe des êtres vivants. Constat : il y a un devenir des

raisonnable, dans la paix et la liberté. Dans ce cas l'application de l'idée de l'anarchisme ne pourrait que soustraire la liberté de tous en voulant abolir les pouvoirs de l'État. L'abolition de l'État et la promesse de liberté La thèse anarchiste avance qu'une liberté illimitée serait possible si l'État et toute forme de pouvoir étaient abolis. Cette pensée revient à considérer l'État comme extérieur à l'homme et à ses opinions ou aspirations. Selon Marx, l'État incarne la majorité ou plutôt

Explication de texte : "Humain, trop humain", Tome II, Deuxième Partie, §10 de Nietzsche Ce texte que nous allons expliquer est le paragraphe 10 de la Deuxième partie du Tome II de Humain, trop humain de Nietzsche. Dans ce texte, Nietzsche se pose la question de savoir si l’homme est vraiment indépendant. Lorsque l’on pose cette question, la plupart des personnes répondent qu’elles se sentent indépendantes. La thèse de l’auteur est que l’homme sait qu’il est dépendant, mais il a l’impression