Kant Metaphysique Des Moeurs Deuxieme Section Exception

généralité restent aussi problématiques que ce qu'on appelle de ce nom : la philosophie. Qui donc peut prétendre légitimement à la philosophie ? A penser, dire, discuter, apprendre, enseigner, exposer, présenter ou représenter la philosophie? Cette deuxième valeur du « à » (le rapport non plus comme articulation mais comme adresse) déploie une autre possibilité. Nous avions jusqu'ici, je récapitule, trois phrases typiques : 1. Quel est le rapport du droit à la philosophie ? 13 Préface 2. Il

alLa morale professionnelle Émile Durkheim PREMIÈRE LEÇON LA MORALE PROFESSIONNELLE La physique des mœurs et du droit a pour objet l'étude des faits moraux et juridiques. Ces faits consistent en des règles de conduite sanctionnée. Le problème que se pose la science est de rechercher : 1° Comment ces règles se sont constituées historiquement, c'est-à-dire quelles sont les causes qui les ont suscitées et les fins utiles qu'elles remplissent. 2° La manière dont elles fonctionnent dans

précisément avec l’ouvrage du docteur Simon intitulé Déontologie médicale ou devoirs et droits des médecins dans l’état actuel de la civilisation. Si l’éthique et la morale ont la même étymologie (Ethos en grec et Mores en latin signifiant chacune « Moeurs ») et qu’elles ont été longtemps synonymes, nous les distinguerons clairement. En effet, quand l’éthique est rationnelle, inductive, particulariste et non-normative, la morale est collective, contraignante, déductive et prétend légiférer pour l’ensemble

CHAPITRE I – L’identification de la règle de droit Section I – La règle de droit et les autres règles de conduite sociale I – Caractères de la règle de droit A – Caractère prescriptif de la règle de droit B – Caractère général et impersonnel C – Caractère obligatoire II – Distinction de la règle de droit et des autres règle de conduite A – Distinction quand à l’origine B – Distinction quand à la finalité C – Distinction quand à la sanction Section II – Les spécialisations de la règle de droit I –

tentatives de recherches. Le rêve est d’abord connu à travers une investigation philologique chez les Grecs qui est mise en perspective avec l’esthétique moderne du dix-neuvième siècle, puis dans le but d’une critique de l’histoire de la philosophie métaphysique. Il semble qu’il doive être enfin repensé à l’aune d’un renouvellement philosophique des notions de volonté et d’apparence que Nietzsche met en pratique par un nouveau jeu de valeurs et un certain art de vivre. Nietzsche parvient-il, au-delà de

33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche*

pensée, qui sont plus annexes au droit mais qui ne peuvent en être détachés. 1- Les courants idéalistes. C'est l'école du droit naturel, autrement dénommé les jusnaturalist, ils se caractérisent pas l'integration de préoccupations d'ordre métaphysiques, transcendantales, dans leur approche du droit. Ces écoles de pensées naturalistes se sont manifestées au long de l'histoire sous des formes variables. L'expression de droit naturel désigne les règles qui tireraient leur valeur juridique de

Titre 1. Le sujet de droit : la personnalité juridique La personnalité juridique désigne l’identification d’un être ou d’une entité en sujet de droit. Il y a des personnes physiques et des personnes morales. Chapitre 1. La personne physique * Section 1. Les personnes et les animaux A) Les animaux sont des choses Les personnes sont considérées comme des personnes juridiques titulaires de droit. En revanche, les animaux sont des objets. Si les choses ne sont pas des animaux, elles sont des meubles

inconsciente), en aimant tel ou tel et en n’aimant pas tel autre, en aimant ceci et en fuyant cela, nous apprend quantité de choses, constitue un savoir, un savoir-faire, un savoir-vivre, concernant notamment les réalités les plus proprement humaines ; sauf exception et tardivement (chez les sociologues, les ethnologues, les anthropologues, voire les philosophes), la connaissance de tout cela ne s’acquiert ni par le récit ou le discours, ni par l’observation et l’expérience, ou du moins pas seulement ni principalement

INTRODUCTION ….................................................................................... 4 Chapitre 1 : Généralités : Sphère juridique et détermination des notions..................7 Section 1. Cadre juridique général ….................................................................................7 Section 2. Définitions principales …..................................................................................7 A. La personne …..........................................................